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摘要 中国石狮从皇陵、宫殿走向民宅、炕头，从阳刚威武的守卫者到温润秀美的装饰物，其服务对象、功用、形象风格发生了本质上的变化。同时，在历史演进的过程中透射出深层的民族心理变迁，其主要表现为：从“官本位”到“家本位”；从“敬神畏鬼”到“祥瑞崇拜”；从“从容自信”到“奴性卑微”。
关键词：石狮 历史演进 民族心理
中图分类号：J323 文献标识码：A
中国石狮文化悠久而深远。在两千多年的发展演进中，“狮子”艺术在服务对象、功用、形象风格等方面都发生了质的变化，从中也透射出我们中华民族心理的变迁。研究石狮文化的历史演进，是把握中华民族文化精神嬗变的一个重要参照和观察视角。
一 中国石狮文化的历史演进
石狮从皇陵、宫殿走向民宅、炕头，从阳刚威武的守卫者到温润秀美的装饰物，其服务对象、功用、形象风格都发生了本质上的变化。
1 从“帝王将相”到“民间百姓”
石狮自东汉产生，通常情况下被列置于皇陵前。“封演曰，秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马”，麒麟、辟邪在形体上类似于狮子。南朝的皇陵墓道前也都置有石狮，如宋武帝刘裕墓、齐武帝萧赜墓、齐明帝萧鸾墓以及萧梁人臣墓，等等。在《唐会要》、《宋会要》、《明会典》中对历朝陵墓规制、石碑石刻所作的规定有明确记载，官僚墓前只能是石虎、石羊、石马之类的石塑，而石狮则大量应用于皇陵神道或四门，成为重要的护陵神兽。
宋至清，石狮开始走向民间。由唐代以前的陵墓、寺庙、宫殿，发展到衙署、城门、津梁、园林、关隘、道卡、渡口等地方都可以放置石狮。而且不单限于守门狮，还广泛应用于建筑装饰上，出现了垂脊狮、倒挂狮、望柱狮、桥柱狮、栏杆狮、门楣狮、檐角狮、影壁狮、柱础狮、牌楼狮等。后来又逐步渗透到日常生活中去了，出现了马桩狮、压棚狮、压帘狮、镇纸狮、镇鼓狮等。甚至百姓炕头枕侧有“栓娃娃”狮子，桌柜上有“来财”狮子，大门里墙壁上有“巡山狮子”。这时的狮子已经成为了宫殿、衙署门前的装饰品，民间百姓的吉祥物。
2 从“守卫者”到“装饰物”
汉至唐的石狮以守卫陵墓为己任。《水经注》曰：“ 水迳其南，汉熹平中某君所立，死因葬之，其弟刻石树碑，以旌厥德。隧前有师子、天鹿，累砖作百达柱八年……”引文中所说的“师子”就是“狮子”，这是传世文献中所载的最早的石狮。从碑铭中可知，设置狮子的目的是为了守卫陵墓。东汉时期王公贵族墓前的神道上皆设置石狮等作为仪卫，人们认为这有驱逐邪恶，保卫墓地的作用。唐陵中有大型石狮七十多对。从乾陵始，石雕仪卫中，石狮地位独尊，置于靠陵墓的第一位置，并正式列为规制。
宋至清，狮子造型的应用日益广泛，除守护皇陵、殿宇、寺庙的石狮外，宅第、园林、牌坊、桥梁等也雕琢着狮子的形象。在北宋《营造法式》一书中，对建筑装饰狮做了规定，“不仅皇家贵族可以使用装饰狮子，一般地主贵族的宅第、墓室也可以用狮子作装饰”，狮子从帝王陵墓的神圣守卫逐步走向宫廷、民间，而且还成为了装饰物。其中，最著名的就要数建于宋代的卢沟桥了，全桥281个桥栏杆上都雕刻有形态、大小、数目各异的石狮。北京断虹桥上的石狮也十分著名，它是清代作品，雕刻之精美，认为是最“绝”的。狮子姿态各异，活灵活现，或观天、或俯地、或前瞻、或后顾，喜怒哀乐，刻画得惟妙惟肖。而陵墓石狮则精神软弱松弛，装饰纤细繁琐，“在本质上显示的是皇家的富有和豪华，或者奢靡腐化，已不再作为帝王陵墓忠实的护卫了”。
3 从“阳刚威武”到“温润秀美”
唐以前阳刚威武作为主流风格体现在狮子造型中。四川雅安高颐墓、山东嘉祥武氏石祠前的石狮和陕西咸阳沈家村附近出土的石狮等都是我国现存为数不多的东汉石狮代表。它们形体浑圆朴拙，昂首挺胸，张嘴怒吼，目光炯炯，威风凛凛，凝结着强大的生命力，流露出雄健威武的神韵和宏大磅礴的气势。南朝陵墓前石狮常用整块巨石雕琢而成，体量空前博大，大的可达30多吨，巍巍然有不可撼动之势。其中梁萧绩墓前的石狮，体高竟达3.8米，环眼巨口，四肢粗壮，神态威严，具有“气吞山河”的气势。唐代狮子形象相对更加雄健威武，气魄更加宏大，如顺陵南门外的一对巨型走狮，雄狮躯体肌肉膨胀，气势威猛、雄迈，具有锐不可当、震慑人心的强大力量，表现出唐帝国蒸蒸日上、敢于争霸世界的勃勃雄心。
宋之后，随着世俗审美文化的渗入，狮子形象多了温润平和之气和吉祥秀美之态，少了阳刚和威武的气魄。北宋石狮造型基本上是唐的延续，但是体量开始变小，而且往往装饰有精美的绶带、璎须、铃铛等饰物，并给雄狮、雌狮脚下分别置有绣球和幼狮，使威严的狮子充满了浓郁的生活气息。到了南宋，石狮的形态逐渐趋于软绵不振，几乎失去了君临天下的尊严和气势。明代石狮多采用蹲立式姿势，前肢离地，与底座相连的绣球或幼狮往往采用透雕的手法，造成狮子体态的轻盈与修长，如九华山化城寺前的石狮、南京明故宫内的石狮等。清代狮子则多了一份温顺和媚态，如同家猫、家狗。
二 中国石狮文化历史演进中体现出的民族心理变迁
中国石狮形象凝聚了历代的集体意识，体现着不同时代中国人的不同思想观念和信仰崇拜。中国石狮文化的历史演进透射出深层的民族心理变迁。
1 从“官本位”到“家本位”
狮子在中国古代象征着权力，是“官本位”思想的产物。汉代皇陵均已无存，现存的几对石狮存在于益州太守（高颐）、蜀郡都尉（杨君）、巴郡太守（樊敏）、汝南太守（宗资）等墓地，均为贵族墓前的仪卫。南朝陵墓中，“皇帝的陵用麒麟，贵族的墓葬用辟邪”，体现出帝王与人臣的等级尊卑。自唐开始，石狮子作为石像生，已与官僚无缘，只能置于皇陵及个别的太子、公主墓前。从高宗乾陵始，四门各设石狮一对，成为有唐一代的皇陵规制，并影响及宋代。
唐以后，在石狮世俗化的过程中，出现群狮造型。这种造型描绘了雄狮、雌狮和幼狮温馨和睦的家族生活，体现了中国“家本位”的思想。如卢沟桥的每根石柱上，都蹲着一个大石狮，大狮或背、或抱、或踩着小狮，其乐融融。建于1778年的山东省单县城内的“百狮坊”，在4个柱子上透雕出了群狮8组，大狮威严狰狞，小狮环绕大狮周围，嬉戏耍闹，活泼可爱，洋溢着浓郁的家庭生活气息。还有故宫天安门前的石狮，其中左雄右雌，微微低歪着头，两两对望，其中雌狮扶幼狮，幼狮仰面抓弄雌狮足爪，温馨融洽，体现了中华民族重家庭、重子嗣的思想观念，象征子孙兴旺，源远流长。
2 从“敬神畏鬼”到“祥瑞崇拜”
汉代，道教思想蔓延，追求鬼神崇拜，即在信奉“神”和“仙”的同时，还相信“鬼”的存在，所谓“天责人过，鬼神为使”。人死后其魂便入幽冥，或曰“黄泉”、“土府”。这种思想直接影响了汉时的葬制，人们希望自己能成“仙”，长生不老，或死后进入仙界（天穹）。再有，受原始鬼灵观念的影响，人们往往把生活中的灾害、病痛、死亡等看作是鬼灵的作祟，要用有法力的事物来镇鬼驱邪，避免或消除灾厄，由此便出现了辟邪物，俗称镇物。至晚到南朝时，狮子在人们心中就有了辟邪的灵性。陵墓石狮及其有翼造型的出现就反映了此种心理。汉代至南朝的狮子作为“神兽”，列置于王侯将相墓前，主要供冥间主人骑乘，升天成仙，还可以借神兽的威力镇邪除妖，保卫风水宝地，充分体现了“敬神畏鬼”的思想意识。
唐以降，狮子逐步发展为祥瑞崇拜的载体。祥瑞崇拜是从对狮子进行神崇拜发展而来的。在狮子已褪去神秘和神圣的外衣之后，人们已明白它并不能真正保卫辟邪，但还是希望从幻想中得到慰藉，取得心理平衡，这时，狮子就成为了吉祥物，成为人们美好理想和愿望的化身。例如，在开封龙亭公园大门前的街道上有一对石狮，为北宋遗物，狮子胸部雕有项圈、铃铛等华美的装饰，通体雕工精良，如娇贵的吉祥宠兽。明代，因为“狮”与“事”、“嗣”、“施”谐音，所以盛行用狮子形象取其谐音祈盼吉祥的做法，如双狮并立，表示“好事成双”、“事事如意”；门口立大小六狮，谐音取意“乐施”，表示宅主人“乐善好施”；狮子佩绶带表示“好事不断”，如果再加上钱币或元宝则表示“财势不断”；狮子与瓶的组合则象征“事事平安”，等等。在陕北，至今还流行栓娃娃的炕头石狮，其意蕴含着保护孩子顺利成人，还祈盼着给孩子带来福运和聪敏。这些都反映了中华民族把狮子作为瑞兽而加以崇拜的心理，同时也是热爱生活、祈求吉祥安泰的心理写照。
3 从“从容自信”到“奴性卑微”
汉、唐两代国力强大，疆域辽阔，经济文化繁荣，民族的自尊和自信在石狮的造型上得到了充分的体现。汉代石狮整体造型浑然天成，气魄深沉雄大。如陕西咸阳沈家村出土的石狮，东汉作品。它高昂着头首，胸脯挺劲，肌肉紧鼓，四肢强劲有力，大步疾走，富有张力和弹性的“S”形曲线使其有一跃而起的动感，体现出一种实力强大的从容与自信。唐代，蹲狮造型开始大量出现，外形上呈稳定的三角形，肌肉被夸张得更结实，四肢更粗壮，双爪也更厚大，产生出一种力的凝聚和释放的生动艺术效果，特别是头部的卷毛、突目、隆鼻、阔口、利齿的出现，体量感十足，自信威严的眼神仿佛能够穿越时空，一副上下千年唯大唐独尊的气势，充分展现出大唐帝国强盛昂扬、雄迈威猛、不可一世的风采。
北宋重文抑武，造成辽、西夏、金等外患连年不断，南宋皇室不思进取，长期偏安，社会风尚歌舞升平、苟且偷生。石狮再也没有唐代那种昂扬恢弘的气势和狞厉威严的神圣感，逐步趋向温顺柔情的世俗意味。“狮子从野性成为驯化，从‘王者’地位，徐步迈入民间百姓之家，狮子的动态减弱，最后终于定型为挂着铃挡的雄狮和雌狮，以抢球和抱幼狮作为中国狮文化的固定格式，不同的民族、不同的地域、不同职业，几乎都把狮子作为心目中的吉祥物”，如宋永昌陵的石狮，虽有唐狮遗风，但神态上却掩饰不住猛兽被驯服后的无奈和警戒，再也看不到唐狮凛然不可侵犯的强劲和野性。永裕陵的石狮是北宋陵墓石狮中最出色的代表，但是走狮摇头摆尾，项颈上配有精致的项圈、铃铛和绶带，背上还有一条锁链，如忠于职守的神犬，充满被驯服者的奴性。明朝自开国始就经受着倭寇、北元的双重威胁，虽有长城防线和沿海卫所，但最终防御多于出击，缺乏横扫千军的豪气和霸气。清作为末代王朝，面对世界的巨大变革和列强的虎视眈眈，统治者一味地闭关锁国、夜郎自大，特别是晚清，对已闯入国门的洋人束手无策、畏夷媚外。明清腐朽软弱的精神气质被真实地反映到石狮上来。明孝陵之后的墓前石狮体形较小，虽装饰华丽、雕工精细，但形象猥琐，精神不振，不再是体形硕大、威武凶猛的守卫陵寝的“狮将军”，倒像是墓主人恭候祀者的门役，充满奴性的卑微。安置在寺庙的石狮，虽然体形较大，但不再让人望而生畏，倒让人倍感温顺可亲，正如梁思成评价：“及至明清而狮子乃变成狰狞之大巴狗。”
中国石狮文化的历史演进过程，是两千年来历代王朝文化继承与创新的过程，从中透射出中华民族的心理变迁和民族文化精神的嬗变，具有鲜明的民族特色。民族的就是世界的，我们要继往开来，熔古烁今，将中国狮文化发扬光大。
参考文献：
[1] 梁思成：《中国雕塑史》，三联书店，2011年版。
[2] （北魏）郦道元：《水经注》，《 水》（第二十三卷），上海古籍出版社，1990年版。
[3] 李芝岗：《中华石狮雕刻艺术》，百花文艺出版社，2004年版。
[4] 刘敦桢主编：《中国古代建筑史》（第二版），中国建筑工业出版社，1984年版。
[5] 龚良：《陵墓有翼神兽石刻的发展及其艺术源流》，《华夏考古》，1994年第1期。
[6] （明）陈耀文：《天中记》（第六十卷），《四库全书》（第九百六十七册），台北文海出版社，1964年版。
[7] 杨古城：《中国狮文化的演进》，《宁波高等专科学校学报》，2000年第3期。
作者简介：
任靖宇，女，1974—，河北清苑人，硕士，讲师，研究方向：文化艺术，工作单位：石家庄学院。
姚鹏，女，1979—，河北行唐人，硕士，讲师，研究方向：艺术设计，工作单位：石家庄学院。
关键词：石狮 历史演进 民族心理
中图分类号：J323 文献标识码：A
中国石狮文化悠久而深远。在两千多年的发展演进中，“狮子”艺术在服务对象、功用、形象风格等方面都发生了质的变化，从中也透射出我们中华民族心理的变迁。研究石狮文化的历史演进，是把握中华民族文化精神嬗变的一个重要参照和观察视角。
一 中国石狮文化的历史演进
石狮从皇陵、宫殿走向民宅、炕头，从阳刚威武的守卫者到温润秀美的装饰物，其服务对象、功用、形象风格都发生了本质上的变化。
1 从“帝王将相”到“民间百姓”
石狮自东汉产生，通常情况下被列置于皇陵前。“封演曰，秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马”，麒麟、辟邪在形体上类似于狮子。南朝的皇陵墓道前也都置有石狮，如宋武帝刘裕墓、齐武帝萧赜墓、齐明帝萧鸾墓以及萧梁人臣墓，等等。在《唐会要》、《宋会要》、《明会典》中对历朝陵墓规制、石碑石刻所作的规定有明确记载，官僚墓前只能是石虎、石羊、石马之类的石塑，而石狮则大量应用于皇陵神道或四门，成为重要的护陵神兽。
宋至清，石狮开始走向民间。由唐代以前的陵墓、寺庙、宫殿，发展到衙署、城门、津梁、园林、关隘、道卡、渡口等地方都可以放置石狮。而且不单限于守门狮，还广泛应用于建筑装饰上，出现了垂脊狮、倒挂狮、望柱狮、桥柱狮、栏杆狮、门楣狮、檐角狮、影壁狮、柱础狮、牌楼狮等。后来又逐步渗透到日常生活中去了，出现了马桩狮、压棚狮、压帘狮、镇纸狮、镇鼓狮等。甚至百姓炕头枕侧有“栓娃娃”狮子，桌柜上有“来财”狮子，大门里墙壁上有“巡山狮子”。这时的狮子已经成为了宫殿、衙署门前的装饰品，民间百姓的吉祥物。
2 从“守卫者”到“装饰物”
汉至唐的石狮以守卫陵墓为己任。《水经注》曰：“ 水迳其南，汉熹平中某君所立，死因葬之，其弟刻石树碑，以旌厥德。隧前有师子、天鹿，累砖作百达柱八年……”引文中所说的“师子”就是“狮子”，这是传世文献中所载的最早的石狮。从碑铭中可知，设置狮子的目的是为了守卫陵墓。东汉时期王公贵族墓前的神道上皆设置石狮等作为仪卫，人们认为这有驱逐邪恶，保卫墓地的作用。唐陵中有大型石狮七十多对。从乾陵始，石雕仪卫中，石狮地位独尊，置于靠陵墓的第一位置，并正式列为规制。
宋至清，狮子造型的应用日益广泛，除守护皇陵、殿宇、寺庙的石狮外，宅第、园林、牌坊、桥梁等也雕琢着狮子的形象。在北宋《营造法式》一书中，对建筑装饰狮做了规定，“不仅皇家贵族可以使用装饰狮子，一般地主贵族的宅第、墓室也可以用狮子作装饰”，狮子从帝王陵墓的神圣守卫逐步走向宫廷、民间，而且还成为了装饰物。其中，最著名的就要数建于宋代的卢沟桥了，全桥281个桥栏杆上都雕刻有形态、大小、数目各异的石狮。北京断虹桥上的石狮也十分著名，它是清代作品，雕刻之精美，认为是最“绝”的。狮子姿态各异，活灵活现，或观天、或俯地、或前瞻、或后顾，喜怒哀乐，刻画得惟妙惟肖。而陵墓石狮则精神软弱松弛，装饰纤细繁琐，“在本质上显示的是皇家的富有和豪华，或者奢靡腐化，已不再作为帝王陵墓忠实的护卫了”。
3 从“阳刚威武”到“温润秀美”
唐以前阳刚威武作为主流风格体现在狮子造型中。四川雅安高颐墓、山东嘉祥武氏石祠前的石狮和陕西咸阳沈家村附近出土的石狮等都是我国现存为数不多的东汉石狮代表。它们形体浑圆朴拙，昂首挺胸，张嘴怒吼，目光炯炯，威风凛凛，凝结着强大的生命力，流露出雄健威武的神韵和宏大磅礴的气势。南朝陵墓前石狮常用整块巨石雕琢而成，体量空前博大，大的可达30多吨，巍巍然有不可撼动之势。其中梁萧绩墓前的石狮，体高竟达3.8米，环眼巨口，四肢粗壮，神态威严，具有“气吞山河”的气势。唐代狮子形象相对更加雄健威武，气魄更加宏大，如顺陵南门外的一对巨型走狮，雄狮躯体肌肉膨胀，气势威猛、雄迈，具有锐不可当、震慑人心的强大力量，表现出唐帝国蒸蒸日上、敢于争霸世界的勃勃雄心。
宋之后，随着世俗审美文化的渗入，狮子形象多了温润平和之气和吉祥秀美之态，少了阳刚和威武的气魄。北宋石狮造型基本上是唐的延续，但是体量开始变小，而且往往装饰有精美的绶带、璎须、铃铛等饰物，并给雄狮、雌狮脚下分别置有绣球和幼狮，使威严的狮子充满了浓郁的生活气息。到了南宋，石狮的形态逐渐趋于软绵不振，几乎失去了君临天下的尊严和气势。明代石狮多采用蹲立式姿势，前肢离地，与底座相连的绣球或幼狮往往采用透雕的手法，造成狮子体态的轻盈与修长，如九华山化城寺前的石狮、南京明故宫内的石狮等。清代狮子则多了一份温顺和媚态，如同家猫、家狗。
二 中国石狮文化历史演进中体现出的民族心理变迁
中国石狮形象凝聚了历代的集体意识，体现着不同时代中国人的不同思想观念和信仰崇拜。中国石狮文化的历史演进透射出深层的民族心理变迁。
1 从“官本位”到“家本位”
狮子在中国古代象征着权力，是“官本位”思想的产物。汉代皇陵均已无存，现存的几对石狮存在于益州太守（高颐）、蜀郡都尉（杨君）、巴郡太守（樊敏）、汝南太守（宗资）等墓地，均为贵族墓前的仪卫。南朝陵墓中，“皇帝的陵用麒麟，贵族的墓葬用辟邪”，体现出帝王与人臣的等级尊卑。自唐开始，石狮子作为石像生，已与官僚无缘，只能置于皇陵及个别的太子、公主墓前。从高宗乾陵始，四门各设石狮一对，成为有唐一代的皇陵规制，并影响及宋代。
唐以后，在石狮世俗化的过程中，出现群狮造型。这种造型描绘了雄狮、雌狮和幼狮温馨和睦的家族生活，体现了中国“家本位”的思想。如卢沟桥的每根石柱上，都蹲着一个大石狮，大狮或背、或抱、或踩着小狮，其乐融融。建于1778年的山东省单县城内的“百狮坊”，在4个柱子上透雕出了群狮8组，大狮威严狰狞，小狮环绕大狮周围，嬉戏耍闹，活泼可爱，洋溢着浓郁的家庭生活气息。还有故宫天安门前的石狮，其中左雄右雌，微微低歪着头，两两对望，其中雌狮扶幼狮，幼狮仰面抓弄雌狮足爪，温馨融洽，体现了中华民族重家庭、重子嗣的思想观念，象征子孙兴旺，源远流长。
2 从“敬神畏鬼”到“祥瑞崇拜”
汉代，道教思想蔓延，追求鬼神崇拜，即在信奉“神”和“仙”的同时，还相信“鬼”的存在，所谓“天责人过，鬼神为使”。人死后其魂便入幽冥，或曰“黄泉”、“土府”。这种思想直接影响了汉时的葬制，人们希望自己能成“仙”，长生不老，或死后进入仙界（天穹）。再有，受原始鬼灵观念的影响，人们往往把生活中的灾害、病痛、死亡等看作是鬼灵的作祟，要用有法力的事物来镇鬼驱邪，避免或消除灾厄，由此便出现了辟邪物，俗称镇物。至晚到南朝时，狮子在人们心中就有了辟邪的灵性。陵墓石狮及其有翼造型的出现就反映了此种心理。汉代至南朝的狮子作为“神兽”，列置于王侯将相墓前，主要供冥间主人骑乘，升天成仙，还可以借神兽的威力镇邪除妖，保卫风水宝地，充分体现了“敬神畏鬼”的思想意识。
唐以降，狮子逐步发展为祥瑞崇拜的载体。祥瑞崇拜是从对狮子进行神崇拜发展而来的。在狮子已褪去神秘和神圣的外衣之后，人们已明白它并不能真正保卫辟邪，但还是希望从幻想中得到慰藉，取得心理平衡，这时，狮子就成为了吉祥物，成为人们美好理想和愿望的化身。例如，在开封龙亭公园大门前的街道上有一对石狮，为北宋遗物，狮子胸部雕有项圈、铃铛等华美的装饰，通体雕工精良，如娇贵的吉祥宠兽。明代，因为“狮”与“事”、“嗣”、“施”谐音，所以盛行用狮子形象取其谐音祈盼吉祥的做法，如双狮并立，表示“好事成双”、“事事如意”；门口立大小六狮，谐音取意“乐施”，表示宅主人“乐善好施”；狮子佩绶带表示“好事不断”，如果再加上钱币或元宝则表示“财势不断”；狮子与瓶的组合则象征“事事平安”，等等。在陕北，至今还流行栓娃娃的炕头石狮，其意蕴含着保护孩子顺利成人，还祈盼着给孩子带来福运和聪敏。这些都反映了中华民族把狮子作为瑞兽而加以崇拜的心理，同时也是热爱生活、祈求吉祥安泰的心理写照。
3 从“从容自信”到“奴性卑微”
汉、唐两代国力强大，疆域辽阔，经济文化繁荣，民族的自尊和自信在石狮的造型上得到了充分的体现。汉代石狮整体造型浑然天成，气魄深沉雄大。如陕西咸阳沈家村出土的石狮，东汉作品。它高昂着头首，胸脯挺劲，肌肉紧鼓，四肢强劲有力，大步疾走，富有张力和弹性的“S”形曲线使其有一跃而起的动感，体现出一种实力强大的从容与自信。唐代，蹲狮造型开始大量出现，外形上呈稳定的三角形，肌肉被夸张得更结实，四肢更粗壮，双爪也更厚大，产生出一种力的凝聚和释放的生动艺术效果，特别是头部的卷毛、突目、隆鼻、阔口、利齿的出现，体量感十足，自信威严的眼神仿佛能够穿越时空，一副上下千年唯大唐独尊的气势，充分展现出大唐帝国强盛昂扬、雄迈威猛、不可一世的风采。
北宋重文抑武，造成辽、西夏、金等外患连年不断，南宋皇室不思进取，长期偏安，社会风尚歌舞升平、苟且偷生。石狮再也没有唐代那种昂扬恢弘的气势和狞厉威严的神圣感，逐步趋向温顺柔情的世俗意味。“狮子从野性成为驯化，从‘王者’地位，徐步迈入民间百姓之家，狮子的动态减弱，最后终于定型为挂着铃挡的雄狮和雌狮，以抢球和抱幼狮作为中国狮文化的固定格式，不同的民族、不同的地域、不同职业，几乎都把狮子作为心目中的吉祥物”，如宋永昌陵的石狮，虽有唐狮遗风，但神态上却掩饰不住猛兽被驯服后的无奈和警戒，再也看不到唐狮凛然不可侵犯的强劲和野性。永裕陵的石狮是北宋陵墓石狮中最出色的代表，但是走狮摇头摆尾，项颈上配有精致的项圈、铃铛和绶带，背上还有一条锁链，如忠于职守的神犬，充满被驯服者的奴性。明朝自开国始就经受着倭寇、北元的双重威胁，虽有长城防线和沿海卫所，但最终防御多于出击，缺乏横扫千军的豪气和霸气。清作为末代王朝，面对世界的巨大变革和列强的虎视眈眈，统治者一味地闭关锁国、夜郎自大，特别是晚清，对已闯入国门的洋人束手无策、畏夷媚外。明清腐朽软弱的精神气质被真实地反映到石狮上来。明孝陵之后的墓前石狮体形较小，虽装饰华丽、雕工精细，但形象猥琐，精神不振，不再是体形硕大、威武凶猛的守卫陵寝的“狮将军”，倒像是墓主人恭候祀者的门役，充满奴性的卑微。安置在寺庙的石狮，虽然体形较大，但不再让人望而生畏，倒让人倍感温顺可亲，正如梁思成评价：“及至明清而狮子乃变成狰狞之大巴狗。”
中国石狮文化的历史演进过程，是两千年来历代王朝文化继承与创新的过程，从中透射出中华民族的心理变迁和民族文化精神的嬗变，具有鲜明的民族特色。民族的就是世界的，我们要继往开来，熔古烁今，将中国狮文化发扬光大。
参考文献：
[1] 梁思成：《中国雕塑史》，三联书店，2011年版。
[2] （北魏）郦道元：《水经注》，《 水》（第二十三卷），上海古籍出版社，1990年版。
[3] 李芝岗：《中华石狮雕刻艺术》，百花文艺出版社，2004年版。
[4] 刘敦桢主编：《中国古代建筑史》（第二版），中国建筑工业出版社，1984年版。
[5] 龚良：《陵墓有翼神兽石刻的发展及其艺术源流》，《华夏考古》，1994年第1期。
[6] （明）陈耀文：《天中记》（第六十卷），《四库全书》（第九百六十七册），台北文海出版社，1964年版。
[7] 杨古城：《中国狮文化的演进》，《宁波高等专科学校学报》，2000年第3期。
作者简介：
任靖宇，女，1974—，河北清苑人，硕士，讲师，研究方向：文化艺术，工作单位：石家庄学院。
姚鹏，女，1979—，河北行唐人，硕士，讲师，研究方向：艺术设计，工作单位：石家庄学院。