论文部分内容阅读
于右任先生是近代民主革命先驱，集政治家、国民党元老、老报人、教育家、著名诗人、书法大师于一身，是一位伟大的爱国者。复旦大学文物与博物馆学系、复旦大学文化遗产研究中心和于右任书法陈列馆主办了“首届于右任国际学术研讨会”。
《首届于右任国际学术研讨会论文集》
【摘 要】
：
于右任先生是近代民主革命先驱，集政治家、国民党元老、老报人、教育家、著名诗人、书法大师于一身，是一位伟大的爱国者。复旦大学文物与博物馆学系、复旦大学文化遗产研究中心和于右任书法陈列馆主办了“首届于右任国际学术研讨会”。
【出 处】
：
复旦学报：社会科学版
【发表日期】
：
2010年3期
其他文献
20世纪后半叶以来,哲学界发生的大事是＂新自然主义＂兴盛。这一波自然主义主要依托一系列生物学科：演化论、基因工程、神经科学、人工智能。由于这些学科的对象正是＂人＂（心灵）本身,所以新自然主义直接挑战一直以＂人之为人、自我、主体、灵性、意识、意义＂等为主题的传统人文科学。由于这些生物学科本身出现了日新月异的技术突破,挑战不仅显得来势汹汹,而且可能会绕过理论层面,直接从实践层面发动根本性的范式革命。当代人文科学乃至整个人类有可能发生巨变,
中法建交50周年之际，在法国驻华大使白林（Sylvie Berman）女士和复旦大学校长杨玉良教授的推动下，复旦大学建立了法国研究中心。
一些学者在研究通常被称之为“儒学”的中国传统经学时，将“现代化叙事”应用于前现代中国，用当下的标准来衡量儒家。如当下发生变化，标准亦随之改变。在稍早以前的“当下”，以工业革命时代欧洲标准衡量下的中国显得贫穷、落后，人们将这种落后局面不公正地归咎于儒学。今日中国之“当下”已然不同于昨日，儒学亦不再被当作通往现代之路的障碍，转而被视为其促因。可见这种价值判断的变化取决于用何种“当下”来衡量哪段“过去”。在20世纪50年代，学者们孜孜以求社会主义在俄国成功的原因，而今21世纪，则大多书写其消亡。我们在对最近东欧
复旦大学中国发展模式研究中心是全球第一家以“中国模式”命名的研究机构。中心于2013年12月成立，宗旨是推动中国道路、中国模式和中国话语的原创性研究。
复旦大学中华文明国际研究中心于2012年3月正式成立。中心是以复旦大学人艾学科为基础搭建的学术平台，旨在依托复旦的人文学术资源，积极推进国际学术界对中华文明的研究．传播中华文明，促进文明间的交流与对话。
复旦大学中华文明国际研究中心每年为国外优秀中青年中国学研究者提供访学机会，推动国内外学术理念和方法的融合。访问学荇计划于2012年4月正式启动，常年接受申请。
晚近以来,在中国学界部分人中,不无专注地在探究一些新东西。几年过去了,蓦然回首,竟有意或无意地在共同开垦一块荒地,犁田、播种、施肥、浇灌,只待收割了。当代中国公众史学的生态,或许就是这个样子。＂Public history＂,将之译为中文,争议纷出。通过讨论,比较倾向性的意见是：在学术圈内谈学科建设时用＂公众史学＂,在圈外谈学科建设之外的现象时称之为＂公共历史＂。当然正名之外,于此相关论题亦有成就。当下中国公众史学的发展,正处在势头上。借此良机,学界同道,当形成合力,
元卢琦《圭峰集》所收诗歌与萨都剌、陈旅等人相同作品较多，历来皆认为《圭峰集》“误收他人诗作”。本文通过对《圭峰集》版本及所收相同作品集的著作版本的考证，论证这些相同作品的版权归属问题；同时指出万历本《圭峰集》“误收他人诗作”的观点不成立，而所谓的“传抄洪武本《圭峰集》”则是“有意作伪之书”。
葛兆光，男，1950年生于上海，初中毕业后曾在贵州苗族地区插队落户，当过工人。1977年中国恢复高考制度后，进入北京大学攻读古典文献专业，1984年硕士研究生毕业，曾先后任扬州师范学院历史系副教授、清华大学历史系教授、校务委员会及教授提名委员会委员。
葛兆光教授在北京大学攻读古典文献专业，这一专业的基础训练以中国古典文献的考订、注释和校勘为中心而不细分学科界限。因此他的研究领域较为广泛，最初曾发表过有关中国史学史的论文，出版过有关文学古籍的考证论著，但此后研究重心逐渐从文献学和史学史，转向宗教史、文学史和思想史。20世纪80年代中期，葛兆光教授先后出版了《禅宗与中国文化》和《道教与中国文化》，