很少有电影能让我如此不适。看《推拿》时，我常要将头扭向一边，那种不适，和造成不适的方式，有点像彼得·格林纳威的《厨师、大盗、他的太太和她的情人》，在精心安排的画面中，你可以看到两种近乎对照的生活场景，这边是精致美丽的餐厅，人们体面地坐在餐桌旁饮食和对话，那边是肮脏油腻的后堂，被蓝绿色的光线笼罩着，人们砍剁和切割，蛆虫和食材共存。餐厅和后堂的对比，给出让人不愉快的结论：人们是怎么虚伪地美化自己的饕餮之相的。
　　
　　《推拿》没有前厅，直接发生在后堂。盲人们聚在推拿中心，吃在这里，住在这里，工作在这里，欲望的伸展也在这里，生活没有私密性，根本没有虚伪美化自己的机会和能力。推拿中心就是一个欲望的后堂，我们看到了他们的饭食、床铺、娱乐，还有性，以及皮肤上的颗粒，亲昵时变得肿胀和扭曲的脸。
　　那种私密行为的遮掩和乍泄特别让人惊慌，有两个段落把惊慌描摹得准确而微妙：小马和嫂子当众亲昵，众盲人突然静默下来，像动物一样惶恐，似乎有豹子在不远处的草丛中，或者有个看不见的煤矿爆炸了;停电的晚上，都红的手被夹伤，她像动物一样嗥叫，整个人仿佛都变形了，本该私密的肉体创伤，就那么骇人地暴露在盲人的夜晚。这都是人性后堂里的感受，《推拿》把它亮出来了。
　　健全人在这样一个后堂进行的美感剥削就显得特别虚伪。都红作为推拿中心第一美女，常招来顾客的品头论足，其中一段，两个中年男人，可能还是老式文艺中年，用一种遗憾的、品评断臂维纳斯一样的语气，讨论都红身上所具有的“盲女之美”。都红对这种品评感到异常不安，但她表达自己的不安时，却没人能够理解。即便盲人之间，也隔着山和海。
　　视觉的障碍，使得盲人更依赖其他的感知能力，触觉、听觉、味觉、嗅觉。这些感知方式，比视觉来得更赤裸直接，因而也显得低端，所以，盲人视健全人为神明，要敬而远之，视觉是神性的，其他感知方式都是人性的。而《推拿》极力放大的，就是这些感知方式，尤其是能够直接作用于银幕的声音，更是《推拿》的重头戏，整部片子充满着细腻的、破碎的、飘忽的各种声音，木头门的吱呀声，男女亲昵时的唇齿吸吮声，还有女孩们的说笑声，都带点回声，像是发生在回忆里。《推拿》其实是由声音领衔的感官五重奏。
　　也是视觉的障碍，让盲人被社会弃置了，所以特别依赖这个小小的后堂。这个有点肿胀杂芜的后堂，也因此成了他们的大观园。小马的到来就像林黛玉进贾府，带出了后来的欢聚悲愁;推拿中心的转让和拆除，就像大观园的没落，带出他们的风流云散，以及小马的成长和新生活。在小说和电视剧《推拿》里，有盲人们的办公室政治，但在电影里，这部分被大刀阔斧地削减了。乌托邦必然要死去，不需要从里面先杀先乱。
　　然而它又不只是盲人的故事，正如娄烨所说：“《推拿》就是一部关于‘限制’的小说，完全是在限制之中写的一个关于‘限制’的故事。”盲人之外的所有人，都会感受到“限制”，只是方式不同。
　　《哪啊哪啊神去村》（2014）
　　导演：矢口史靖
　　主演：染谷将太
　　落榜大学生平野勇气被宣传材料封面的美女吸引，到小山村当伐木工。尽管这个故事有所有成长故事的俗套，但它完美地利用了俗套。
　　《禁欲者》（2009）
　　导演：乌维·鲍尔
　　主演：爱德华·福隆
　　大部分场景发生在狭小的监房里，几个男人把其中稍弱的那个用一切办法凌辱至死。它似乎是对强弱关系和心理状态的探究和分析，又似乎不是，那些分析只是为了让暴行显得体面些，而现实是，只要有细微的原因，就能让一个人成为一群人中的破窗。