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【摘要】在国家加强“一带一路”文化建设的背景下，合浦汉墓出土的羽纹铜凤灯作为广西历史文化的代表，衍生出了许多文创产品。通过调查、分析和归类，大致可以将这些文创产品按产品属性分为仿制文创、矩阵文创和个性文创三类。本文将分别对这些文创产品进行多方位的分析和探讨，归纳出羽纹铜凤灯衍生品的设计特点，为地方性文创研发寻找经验借鉴。
【关键词】铜凤灯；文创；设计
【中图分类号】J642 【文献标识码】A
基金项目：本文为2019年全国大学生创新创业训练项目（国家级）研究成果（项目编号：201910607012）。
1971年，合浦汉墓出土的羽纹铜凤灯是合浦汉代器物设计的代表，与外来器物波斯陶壶一起被誉为合浦汉代文化博物馆的镇馆之宝。这两件器物有力说明了合浦在对外贸易中连接内陆与海外的纽带作用。羽纹铜凤灯通高33厘米，长42厘米，宽15厘米，造型为禽鸟回首状，以双足和尾部三点着地保持平衡。腿部以上錾刻羽纹，器物中空可贮水，鸟的背部放置灯托。燃灯时产生的气体和油脂可通过凤首联通到腹内，溶于水中。
合浦羽纹铜凤灯与同时期水禽衔鱼铜灯、错银铜牛灯、长信宫灯等一起显示出汉代灯具设计的环保功能取向和效法自然的造型审美追求。因此，考察和分析羽纹铜凤灯的文创产品，是窥探一带一路背景下合浦文创设计和文化传播的重要手段，对地方文创研发具有一定的启示作用。通过调查、分析和归类，大致可以将这些文创产品按产品属性分为仿制文创、矩阵文创和个性文创三类。
一、精益求精的仿制文创
精益求精的设计理念早在我国古代就已产生。古人精益求精地追求合天时、地气、美材、巧工的优良产品，人们也以此评判设计物的优劣。合浦汉代文化博物馆收藏有出土的羽纹铜凤灯，馆方运用所掌握的文献资料还原铜凤灯的制作工艺、使用方法，仿制出1 1、2 1、4 1等多种形制，铁制镀铜、塑胶玻璃等多种材质的铜凤灯仿制文创产品。这些仿制品较好地还原出铜凤灯羽纹和形态，可以称得上合天时，接地气。相比之下，自治区文创空间设计的铜凤灯仿制品在注重形式真实再现的同时，在材料上采用实心铜铸造，将配套生产蜡烛置于灯座中，还原其使用功能，则可以加上美材、巧工的称号（如图1）。
铜凤灯仿制品的出现弥补了观众对文物“只可远观，不可亵玩焉”所产生的遗憾，成为观众了解历史文物的窗口，受到许多古玩爱好者和收藏者的青睐，扩宽了展品的文化传播途径，传递给观众真实的审美体验。但值得注意的是，仿制原有器物的文创设计并非羽纹铜凤灯文创设计的首创，在各大博物馆或文化机构的文创设计中多有出现。因此，从长远发展来看，还应该把这一类产品体现的高质量、巧构思的特点运用到更多文创产品的设计上。
三、以器载道的个性文创
合浦出土的羽纹铜凤灯蕴含着古人取法天地、效法自然的造物思想和智慧，體现出汉代人古朴自然而不失精致的审美态度。对于这样一件器物所承载的历史文化的传承和发扬，当代设计师做出了积极的尝试。广西艺术学院杨恩举老师设计的《骆越凤灯》茶具系列（如图5），是将铜凤灯的造型轮廓几何化为半球体的时尚产品。该茶壶壶身中下部以波浪线相隔，下方錾刻羽纹，上方印刻东盟各国国花及中国对外开放“合作、共赢、开放、包容”的理念。茶杯以小鸟为原型，环绕茶壶，寓意团结友爱、欣欣向荣。
回首历史，铜凤灯在汉代流通于社会上流阶层，被人们赋予光明美好、温暖和谐等情感特征。铜凤灯使用过程中吸油烟的功能则是自然环保的朴素体现，侧面反映出汉代造物天人合一、有无相生的设计思想。《骆越凤灯》的别名“丰登”是对这种设计核心诉求的呼应，是作为农耕文明的中华文明几千年来的朴素追求。
个性化的文创不仅对历史文化和人文关怀有较深入的思考，对于制作材料和技术工艺也彰显出个性定制的特征。《骆越凤灯》采用纯银的材质和纯手工锻造，使其具有较高的工艺价值和审美体验，成为对外交流的靓丽名片。此外，设计师还试图通过结合广西非遗泥心陶工艺，对制作材料进行多种尝试，以求更好地传承羽纹铜凤灯所代表的骆越文化，向更多人推广合浦悠久的历史文化。
四、结语
总的来说，在设计师、各大高校和文博机构的重视下，以铜凤灯衍生文创产品为代表的合浦汉代文化衍生文创正朝着地方性的文创开发前列走去。在响应国家“一带一路”文化建设的探索中，设计师们对铜凤灯多方面尝试产生的多元化产品形成推广合浦汉代文化的合力，体现出文创设计殊途同归、注重文化体验的特点。可见，在地方文创的发展中，不仅要有精益求精的技艺、类型丰富的产品和人文关怀的思想，还要能把握原有设计物的文化内涵。如此，才能更好地在文创产品的流通中传播中华文化的精神，体现民族文化的魂。
参考文献：
[1]熊昭明.汉代海上丝绸之路合浦港的考古发现[J].民主与科学，2018（1）：25-28.
[2]马晶晶.当代博物馆文创产品与产业的发展现状与对策探讨[J].吕梁学院学报，2015，5（4）：59-63.
[3]熊昭明，富霞.合浦汉墓[M].南宁：广西科学技术出版社，2019.
[4]韩湖初.北海文史.第25辑：合浦汉墓文物谈[M].桂林：广西师范大学出版社，2011.5.
[5]梁福兴，刘芙蓉.“一带一路”背景下广西骆越文化传承发展研究[J].广西师范学院学报，2018（5）.
[6]李青会，左骏，刘琦.文化交流视野下的汉代合浦港[M].南宁：广西科学技术出版社.
[7]廖国一，黄启善.广西北部湾地区出土汉代文物与海上丝绸之路研究[M].北京：科学出版社，2017.
[8]陈凌云.博物馆文创产品的价值、设计方式和原则[J].文化产业研究，2016（3）：144-158.
[9]郭树皓.北京故宫博物院文创产品开发特色研究[C].新疆大学，2019.
作者简介：潘铭聪（1998-），男，汉族，广东韶关，本科在读，研究方向：艺术设计、设计史；农先文（1975-），男，壮族，广西崇左，法国艾克斯马赛大学博士，讲师，研究方向：设计史、设计学理论、设计教育。
【关键词】铜凤灯；文创；设计
【中图分类号】J642 【文献标识码】A
基金项目：本文为2019年全国大学生创新创业训练项目（国家级）研究成果（项目编号：201910607012）。
1971年，合浦汉墓出土的羽纹铜凤灯是合浦汉代器物设计的代表，与外来器物波斯陶壶一起被誉为合浦汉代文化博物馆的镇馆之宝。这两件器物有力说明了合浦在对外贸易中连接内陆与海外的纽带作用。羽纹铜凤灯通高33厘米，长42厘米，宽15厘米，造型为禽鸟回首状，以双足和尾部三点着地保持平衡。腿部以上錾刻羽纹，器物中空可贮水，鸟的背部放置灯托。燃灯时产生的气体和油脂可通过凤首联通到腹内，溶于水中。
合浦羽纹铜凤灯与同时期水禽衔鱼铜灯、错银铜牛灯、长信宫灯等一起显示出汉代灯具设计的环保功能取向和效法自然的造型审美追求。因此，考察和分析羽纹铜凤灯的文创产品，是窥探一带一路背景下合浦文创设计和文化传播的重要手段，对地方文创研发具有一定的启示作用。通过调查、分析和归类，大致可以将这些文创产品按产品属性分为仿制文创、矩阵文创和个性文创三类。
一、精益求精的仿制文创
精益求精的设计理念早在我国古代就已产生。古人精益求精地追求合天时、地气、美材、巧工的优良产品，人们也以此评判设计物的优劣。合浦汉代文化博物馆收藏有出土的羽纹铜凤灯，馆方运用所掌握的文献资料还原铜凤灯的制作工艺、使用方法，仿制出1 1、2 1、4 1等多种形制，铁制镀铜、塑胶玻璃等多种材质的铜凤灯仿制文创产品。这些仿制品较好地还原出铜凤灯羽纹和形态，可以称得上合天时，接地气。相比之下，自治区文创空间设计的铜凤灯仿制品在注重形式真实再现的同时，在材料上采用实心铜铸造，将配套生产蜡烛置于灯座中，还原其使用功能，则可以加上美材、巧工的称号（如图1）。
铜凤灯仿制品的出现弥补了观众对文物“只可远观，不可亵玩焉”所产生的遗憾，成为观众了解历史文物的窗口，受到许多古玩爱好者和收藏者的青睐，扩宽了展品的文化传播途径，传递给观众真实的审美体验。但值得注意的是，仿制原有器物的文创设计并非羽纹铜凤灯文创设计的首创，在各大博物馆或文化机构的文创设计中多有出现。因此，从长远发展来看，还应该把这一类产品体现的高质量、巧构思的特点运用到更多文创产品的设计上。
三、以器载道的个性文创
合浦出土的羽纹铜凤灯蕴含着古人取法天地、效法自然的造物思想和智慧，體现出汉代人古朴自然而不失精致的审美态度。对于这样一件器物所承载的历史文化的传承和发扬，当代设计师做出了积极的尝试。广西艺术学院杨恩举老师设计的《骆越凤灯》茶具系列（如图5），是将铜凤灯的造型轮廓几何化为半球体的时尚产品。该茶壶壶身中下部以波浪线相隔，下方錾刻羽纹，上方印刻东盟各国国花及中国对外开放“合作、共赢、开放、包容”的理念。茶杯以小鸟为原型，环绕茶壶，寓意团结友爱、欣欣向荣。
回首历史，铜凤灯在汉代流通于社会上流阶层，被人们赋予光明美好、温暖和谐等情感特征。铜凤灯使用过程中吸油烟的功能则是自然环保的朴素体现，侧面反映出汉代造物天人合一、有无相生的设计思想。《骆越凤灯》的别名“丰登”是对这种设计核心诉求的呼应，是作为农耕文明的中华文明几千年来的朴素追求。
个性化的文创不仅对历史文化和人文关怀有较深入的思考，对于制作材料和技术工艺也彰显出个性定制的特征。《骆越凤灯》采用纯银的材质和纯手工锻造，使其具有较高的工艺价值和审美体验，成为对外交流的靓丽名片。此外，设计师还试图通过结合广西非遗泥心陶工艺，对制作材料进行多种尝试，以求更好地传承羽纹铜凤灯所代表的骆越文化，向更多人推广合浦悠久的历史文化。
四、结语
总的来说，在设计师、各大高校和文博机构的重视下，以铜凤灯衍生文创产品为代表的合浦汉代文化衍生文创正朝着地方性的文创开发前列走去。在响应国家“一带一路”文化建设的探索中，设计师们对铜凤灯多方面尝试产生的多元化产品形成推广合浦汉代文化的合力，体现出文创设计殊途同归、注重文化体验的特点。可见，在地方文创的发展中，不仅要有精益求精的技艺、类型丰富的产品和人文关怀的思想，还要能把握原有设计物的文化内涵。如此，才能更好地在文创产品的流通中传播中华文化的精神，体现民族文化的魂。
参考文献：
[1]熊昭明.汉代海上丝绸之路合浦港的考古发现[J].民主与科学，2018（1）：25-28.
[2]马晶晶.当代博物馆文创产品与产业的发展现状与对策探讨[J].吕梁学院学报，2015，5（4）：59-63.
[3]熊昭明，富霞.合浦汉墓[M].南宁：广西科学技术出版社，2019.
[4]韩湖初.北海文史.第25辑：合浦汉墓文物谈[M].桂林：广西师范大学出版社，2011.5.
[5]梁福兴，刘芙蓉.“一带一路”背景下广西骆越文化传承发展研究[J].广西师范学院学报，2018（5）.
[6]李青会，左骏，刘琦.文化交流视野下的汉代合浦港[M].南宁：广西科学技术出版社.
[7]廖国一，黄启善.广西北部湾地区出土汉代文物与海上丝绸之路研究[M].北京：科学出版社，2017.
[8]陈凌云.博物馆文创产品的价值、设计方式和原则[J].文化产业研究，2016（3）：144-158.
[9]郭树皓.北京故宫博物院文创产品开发特色研究[C].新疆大学，2019.
作者简介：潘铭聪（1998-），男，汉族，广东韶关，本科在读，研究方向：艺术设计、设计史；农先文（1975-），男，壮族，广西崇左，法国艾克斯马赛大学博士，讲师，研究方向：设计史、设计学理论、设计教育。