【摘 要】
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以往学界对于理学家(尤其是狭义的理学一脉)辟佛颇多微词.一方面,认为以朱熹为代表的理学家对于佛教中的一些核心概念,如空、涅槃、轮回等理解并不准确.另一方面,认为理学家
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以往学界对于理学家(尤其是狭义的理学一脉)辟佛颇多微词.一方面,认为以朱熹为代表的理学家对于佛教中的一些核心概念,如空、涅槃、轮回等理解并不准确.另一方面,认为理学家之所以理解不准是因为心中有一个强烈的排拒佛教的前见.故而“辟佛”一事似乎只有立场之争,根本谈不上对错.本文认为,择取什么教义作为心中“佛教”的典范其实构成了理学家辟佛与上述对理学家辟佛之批评之间一个不容小觑的差别性要素.理学在辟佛时,心中的假想敌核心是禅宗,攻辩最为用力的观念是“作用是性”.当我们考虑理学与佛教的关系这一议题时,如果我们把佛学理解为一个光谱,在儒佛交涉中佛学高亮的区域恰恰应当是被视为“末流”的禅宗.
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