积财千万，无过读书。
　　【譯文】财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。
　　【赏析】此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。“读书无用论”者当为之三思。
　　君子之交，绝无恶声。
　　【译文】有道德的人即使绝交也不互相诋毁。
　　【赏析】古代的君子贤达，绝交时从不恶语相向，即使受到不公正对待，离开某个地方时也不去说它的坏话。在现实生活中，友情破裂、同事关系闹僵是常见的事，朋友一时不忿，两个人之间顿时反目成仇也时有所闻，于是人世间就有了绝交之说。没有教养的绝交者们大吵大骂，甚至拳脚相向，最后发誓老死不相往来的结果固然可悲，绝交之后再用恶语去攻击对方就更没有道德可言。
　　世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。
　　【译文】世间的人往往好受蒙蔽，他们重视耳朵听见的，而轻视眼睛看见的;重视远处的，而瞧不起近处的。
　　【赏析】所谓眼见为实耳听为虚，告诫人们凡事不可轻信，而应考察比较，然后再下结论，才能不受蒙蔽。有时我们对很多遥不可及的梦想太过迷恋，而忽视了身边最切实可行的东西，这要求我们做事不要不切合实际，要脚踏实地，一步步达成梦想。
　　至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。
　　【译文】太诚实了的言论，别人未必会相信;太高洁的行为，别人往往会产生怀疑。这都是由于他们的言行名声太好，没留余地的缘故。
　　【赏析】许多事都要留有余地。月满则亏，水满则溢。饭只能吃八分饱，瓜只能摘八分熟。话到嘴边留一线，情到深处余三分。好名声自然是好处多多。然而，皎皎者易污，尧尧者易折。太好的名声往往会招来羡慕嫉妒恨。再者，盛名之下，其实也难副。
　　今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
　　【译文】现在有些人不注重自身的修养，却企望有个好名声传扬于世，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的影了。
　　【赏析】现在某些人不注重身心修养，却企求名声传扬，就好比相貌很丑却要求漂亮的影象出现在镜子中一样。德行高的人不顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。忘掉名声的人，能够认识事物的规律，使言行符合道德规范，所以用不着去求取名声;树立名声的人，努力提高品德修养，谨慎行事，担心自己的荣誉不能显扬，所以对名声是不会谦让的;窃取名声的人，貌似忠厚而心怀大奸，求取浮华的虚名，因此是不会得到好名声的。
　　君子处世，贵能克己复礼，济时益物。
　　【译文】努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了。
　　【赏析】孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。
　　学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟。
　　【译文】做学问有快与慢的区别，写文章有巧与拙的不同。做学问缓慢只要肯下功夫，终究会精通熟练;文思笨拙的人，即使刻苦钻研思考，终究也难免流于浅陋拙劣。
　　【赏析】寸有所长，尺有所短。写文章的人会各有各的强项，各有各的短板。因此写诗撰文，也要扬长避短。取长补短，难，也没有必要。孔子若去写诗，李白若去写散文，朱自清若去写“论语”，他们恐怕都不是天才了。写诗撰文，一技之长而已。有人会种地，有人会做工，有人善烹饪，有人善养殖，有人长于单打独斗，有人长于鼓动……能创造财富的人都是人才。精神财富与物质财富，本没有高低贵贱之分。