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摘要：诗词教学对于学生的文化唤醒非常重要。古诗的诵读教学能带给学生美的沉淀和文化的熏陶，在诵读教学之中让学生与诗的文化意境相融，学生才能和千百年前的诗人们共呼吸，才能感触千百年前的文化情怀。
关键词：小学语文；诗词教学；文化；终极目标；精神价值
中图分类号：G623.23 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2017）25-0015-03
语文教学中，如果说有一种类型的课文历史最为悠久、对人潜意识之中的“文化”唤醒最为直接的话，那非“古诗词”莫属了。孔子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这是孔子对诗的社会作用的高度概括，是对诗的审美和教育作用的深刻认识。也告诉我们，诗词教学对于学生的文化唤醒非常重要。在古诗词教学中，如何真正将“文化”渗透落实到课堂教学当中去呢？
一、吟诵——与诗的文化意境相融
吟诵，简单点说就是读诗。教师们一定都不会忽略这个环节，“读正确、读流利、读出节奏、读出情感……”这些读的要求在我们的古诗词课上都会提到，终极目标就是熟读成诵。
常见到小学生在课前5分钟，由班长带着背诵一首诗，不管什么年级、什么班级，往往都是不带表情、不带感情，如小和尚念经一般地在读，在所谓的吟诵。可惜的是，学生一直在诗词之外，似乎就是为了背诵而背诵，这样的吟诵并不能给学生带来美的积淀和文化的熏陶。那如何让吟诵与诗的文化意境相融呢？我们可以看一个课例：
王自文老师《秋夜将晓出篱门迎凉有感》有这样一个诵读的环节：老师引领学生反复诵读：“十年过去了，遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”五十年过去了，黑发人都已经熬成白发人了，但是“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，直到南宋小朝廷被元所灭，依然是“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！”这样的反复诵读，就把学生带进了文化的意境中，既得其声又得其韵。
这首古诗的诵读教学，王老师并不是一步到位完成的，不是作为教学中的一个环节，而是融入教学的全过程。吟诵作为课堂中最基本的一个策略出现，背后却穿插着背景介绍、意境建构等文化元素在里面。这样与诗的文化意境相融的吟诵才最有魅力、最打动人心。
也有教师会说，诵读就是积累的过程，让学生在记忆力最好的时候，多积累经典，可以做到不求甚解。笔者以为，很久以来我们过分地强调积累，很多诗都只是一读而过，只强调字正腔圆、节奏快慢，目的就是会背。实际上却忽视了学生的理解和感受、忽视了学生对文化的渴求、更忽视了文化地形成是穿插于人的一生的基本认知。
叶嘉莹说过：“为什么要背诗？我是希望大家能有一个博爱而敏感的心灵，能有诗的情绪，感动于花开花落，落泪于天边一丝流云。像沈从文说的那样：于清晨极静之时，听到鸟鸣，令人不敢堕落。”
其实，苏教版教科书中“文包诗”体裁的课文结构就是在先给学生描述诗的文化意境，然后引导学生进行有效地吟诵。教师在诵读教学之中让学生与诗的文化意境相融，学生才能和千百年前的诗人们在一片天空下共同呼吸，才能感触千百年前的文化情怀。
二、理解——与诗的文化言语相映
小学语文教科书中的现代文，学生多读几遍，大体上都能读得懂。而古诗词有时“书读百遍”，“其义”也未必能“自见”，“障碍”往往卡在了某些字词句上，教师不讲学生就很难自己读懂。如果学生对诗词一知半解、囫囵吞枣，就难以正确地理解诗词的内在含义，难以真切地领略诗词的独特魅力，留下的一个个“枣核”，可能会造成阅读中的消化不良。所以，读诗必须要读懂、必须要理解。
但在实际的教学中，教师对诗词理解的教学出现了这样一种常见的现象：将参考书上的注解搬给学生，将古诗词翻译成现代文，理解诗词变成了同步翻译。这样的“同步翻译”是真正的理解吗？笔者认为，一个人读诗，加上意思能讲出来，但是他的眼前、他的脑海里面却不能出现一幕又一幕生动的、真切的、细腻的、鲜活的画面，就等于没有读懂诗。
笔者在参加国培班培训时，有幸听到南京市瑞金路小学倪鸣老师的一节《清平乐·村居》。倪老师在课上是这样处理“理解”这个教学环节的：
师：小组长领信封，小组里每人抽取一张任务，不交流。
生：各自领取任务，开始静静地书写。
任务1：只见茅屋前的空地上，一对头发花白的老夫妻正在举杯对饮。
那老翁脸颊微红，笑眯眯地对老伴说：“老太婆，来，咱们再干一杯。”老妇看了老翁一眼，晃晃手，说：“不行了，不行了，我看我们都有点醉了。”老翁摇摇头说：“——”。
任务2：这时，耳边传来小儿子津津有味吃莲蓬的声音，老翁看着儿子，对老妇说：“你看看，你看看，转眼间，我们的三个儿子都长大了，这都是老伴你的功劳呀！”老妇听了，说：“
任务3：请你围绕“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼”这两句展开想象，并将想象写在下面的横线上。温馨提示：想象一下他们俩在干活时会有什么动作、什么表情、什么心理。
学生在完成任务后，上台汇报。在学生的汇报中，老师引导孩子们相继理解了什么叫“相媚好”，什么叫“小儿无赖”等词中比较难理解的地方。在这节课中，我们可以看到，学生们读懂词的过程其实就是学习用诗词的精美语言说话的过程。孔子说：“不学诗，无以言。”意思说，不学习诗歌，你拿什么说话？孔子“诗教”的主要目的就在于：一个读书人学习诗歌精美的语言，能同别人对话交流。简单的说就是会说话，也就是“文化”意义中的“生活方式”构造。
古诗词中，有许多精妙的文化言语。如“春风又绿江南岸”中的“绿”字，“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，个中的美妙之处，教师如果能带着学生理解透彻，让学生领略到祖国语言文字的无穷魅力，于学生而言，受益无穷；于教师而言，功德无量；于诗词教学而言，便有了一种文化的品位。
三、感受——与诗的文化精神相遇
一首小小的古诗，背后往往有大背景。最近，笔者在读《蒋勋说唐诗》。读着读着就发现，以前读诗，更多地感受到的是诗中的文学之美。但是，在了解了有关这首诗，或是这个作者的背景后，感受到的是一种生命的情怀，是一种人格色彩，这就是文化的传承。
窦桂梅老师有一节古诗教学课——《游园不值》。笔者看了录像课，也拜读了窦老师关于这节课所写的文章。其中有一句话深深打动了笔者——“为什么要咀嚼推敲？作者追求的是游园路上的精神相遇。”
在这节课上，竇老师先让学生读文字本身，“苍苔、柴扉、红杏”，理解这些词意，落脚在文字层面，探春爱春。然后带着学生进入文学的层面。深入理解、推敲、再造人物形象。最后画龙点睛的一笔就是抓情感，突出“不遇中有遇”，点到为止，给学生种下一颗种子—不遇中有遇，人生遇到挫折时，会想到：缺憾就是幸福的滋味。这就是人生的哲学，叶绍翁如果进入园中，那美丽就破了。人要太完美，想要干什么都要实现，这人生就没味道了。
这样的诗词课堂有温度、有广度、有深度、充满着浓浓的文化味儿。
例如：央视《中国诗词大会》节目。笔者喜欢看的不是比赛本身，而是嘉宾、主持、选手在比赛间隙中的聊天。他们聊的不是诗词本身，恰恰是中国诗词背后博大的文化背景。点评嘉宾郦波提到了诗词的大众化特点，“只要是中国人，不论你会背多少诗，在成长过程中总是有诗词记忆的。《中国诗词大会》很容易唤醒我们的成长记忆，继而形成一种文化共鸣。”另一位嘉宾蒙曼是这样说的：“这是打情怀牌，而不是知识牌。我不考你难题，我帮你回忆五岁、十岁时曾背过的那些诗，有过的那些感触。其实回忆的，除了诗词，还有童年、少年、青年这些情感。”
在教师的诗词教学中，应该从文字层面的学习走向文学层面的感受，最后到达文化层面的唤醒。教师教的，除了诗词，更多的应该是让学生学会和诗人产生共鸣的情感，继而变成了习惯的精神价值和生活方式，这不就是文化？
【责任编辑 李幸阳】
关键词：小学语文；诗词教学；文化；终极目标；精神价值
中图分类号：G623.23 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2017）25-0015-03
语文教学中，如果说有一种类型的课文历史最为悠久、对人潜意识之中的“文化”唤醒最为直接的话，那非“古诗词”莫属了。孔子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这是孔子对诗的社会作用的高度概括，是对诗的审美和教育作用的深刻认识。也告诉我们，诗词教学对于学生的文化唤醒非常重要。在古诗词教学中，如何真正将“文化”渗透落实到课堂教学当中去呢？
一、吟诵——与诗的文化意境相融
吟诵，简单点说就是读诗。教师们一定都不会忽略这个环节，“读正确、读流利、读出节奏、读出情感……”这些读的要求在我们的古诗词课上都会提到，终极目标就是熟读成诵。
常见到小学生在课前5分钟，由班长带着背诵一首诗，不管什么年级、什么班级，往往都是不带表情、不带感情，如小和尚念经一般地在读，在所谓的吟诵。可惜的是，学生一直在诗词之外，似乎就是为了背诵而背诵，这样的吟诵并不能给学生带来美的积淀和文化的熏陶。那如何让吟诵与诗的文化意境相融呢？我们可以看一个课例：
王自文老师《秋夜将晓出篱门迎凉有感》有这样一个诵读的环节：老师引领学生反复诵读：“十年过去了，遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”五十年过去了，黑发人都已经熬成白发人了，但是“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，直到南宋小朝廷被元所灭，依然是“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！”这样的反复诵读，就把学生带进了文化的意境中，既得其声又得其韵。
这首古诗的诵读教学，王老师并不是一步到位完成的，不是作为教学中的一个环节，而是融入教学的全过程。吟诵作为课堂中最基本的一个策略出现，背后却穿插着背景介绍、意境建构等文化元素在里面。这样与诗的文化意境相融的吟诵才最有魅力、最打动人心。
也有教师会说，诵读就是积累的过程，让学生在记忆力最好的时候，多积累经典，可以做到不求甚解。笔者以为，很久以来我们过分地强调积累，很多诗都只是一读而过，只强调字正腔圆、节奏快慢，目的就是会背。实际上却忽视了学生的理解和感受、忽视了学生对文化的渴求、更忽视了文化地形成是穿插于人的一生的基本认知。
叶嘉莹说过：“为什么要背诗？我是希望大家能有一个博爱而敏感的心灵，能有诗的情绪，感动于花开花落，落泪于天边一丝流云。像沈从文说的那样：于清晨极静之时，听到鸟鸣，令人不敢堕落。”
其实，苏教版教科书中“文包诗”体裁的课文结构就是在先给学生描述诗的文化意境，然后引导学生进行有效地吟诵。教师在诵读教学之中让学生与诗的文化意境相融，学生才能和千百年前的诗人们在一片天空下共同呼吸，才能感触千百年前的文化情怀。
二、理解——与诗的文化言语相映
小学语文教科书中的现代文，学生多读几遍，大体上都能读得懂。而古诗词有时“书读百遍”，“其义”也未必能“自见”，“障碍”往往卡在了某些字词句上，教师不讲学生就很难自己读懂。如果学生对诗词一知半解、囫囵吞枣，就难以正确地理解诗词的内在含义，难以真切地领略诗词的独特魅力，留下的一个个“枣核”，可能会造成阅读中的消化不良。所以，读诗必须要读懂、必须要理解。
但在实际的教学中，教师对诗词理解的教学出现了这样一种常见的现象：将参考书上的注解搬给学生，将古诗词翻译成现代文，理解诗词变成了同步翻译。这样的“同步翻译”是真正的理解吗？笔者认为，一个人读诗，加上意思能讲出来，但是他的眼前、他的脑海里面却不能出现一幕又一幕生动的、真切的、细腻的、鲜活的画面，就等于没有读懂诗。
笔者在参加国培班培训时，有幸听到南京市瑞金路小学倪鸣老师的一节《清平乐·村居》。倪老师在课上是这样处理“理解”这个教学环节的：
师：小组长领信封，小组里每人抽取一张任务，不交流。
生：各自领取任务，开始静静地书写。
任务1：只见茅屋前的空地上，一对头发花白的老夫妻正在举杯对饮。
那老翁脸颊微红，笑眯眯地对老伴说：“老太婆，来，咱们再干一杯。”老妇看了老翁一眼，晃晃手，说：“不行了，不行了，我看我们都有点醉了。”老翁摇摇头说：“——”。
任务2：这时，耳边传来小儿子津津有味吃莲蓬的声音，老翁看着儿子，对老妇说：“你看看，你看看，转眼间，我们的三个儿子都长大了，这都是老伴你的功劳呀！”老妇听了，说：“
任务3：请你围绕“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼”这两句展开想象，并将想象写在下面的横线上。温馨提示：想象一下他们俩在干活时会有什么动作、什么表情、什么心理。
学生在完成任务后，上台汇报。在学生的汇报中，老师引导孩子们相继理解了什么叫“相媚好”，什么叫“小儿无赖”等词中比较难理解的地方。在这节课中，我们可以看到，学生们读懂词的过程其实就是学习用诗词的精美语言说话的过程。孔子说：“不学诗，无以言。”意思说，不学习诗歌，你拿什么说话？孔子“诗教”的主要目的就在于：一个读书人学习诗歌精美的语言，能同别人对话交流。简单的说就是会说话，也就是“文化”意义中的“生活方式”构造。
古诗词中，有许多精妙的文化言语。如“春风又绿江南岸”中的“绿”字，“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，个中的美妙之处，教师如果能带着学生理解透彻，让学生领略到祖国语言文字的无穷魅力，于学生而言，受益无穷；于教师而言，功德无量；于诗词教学而言，便有了一种文化的品位。
三、感受——与诗的文化精神相遇
一首小小的古诗，背后往往有大背景。最近，笔者在读《蒋勋说唐诗》。读着读着就发现，以前读诗，更多地感受到的是诗中的文学之美。但是，在了解了有关这首诗，或是这个作者的背景后，感受到的是一种生命的情怀，是一种人格色彩，这就是文化的传承。
窦桂梅老师有一节古诗教学课——《游园不值》。笔者看了录像课，也拜读了窦老师关于这节课所写的文章。其中有一句话深深打动了笔者——“为什么要咀嚼推敲？作者追求的是游园路上的精神相遇。”
在这节课上，竇老师先让学生读文字本身，“苍苔、柴扉、红杏”，理解这些词意，落脚在文字层面，探春爱春。然后带着学生进入文学的层面。深入理解、推敲、再造人物形象。最后画龙点睛的一笔就是抓情感，突出“不遇中有遇”，点到为止，给学生种下一颗种子—不遇中有遇，人生遇到挫折时，会想到：缺憾就是幸福的滋味。这就是人生的哲学，叶绍翁如果进入园中，那美丽就破了。人要太完美，想要干什么都要实现，这人生就没味道了。
这样的诗词课堂有温度、有广度、有深度、充满着浓浓的文化味儿。
例如：央视《中国诗词大会》节目。笔者喜欢看的不是比赛本身，而是嘉宾、主持、选手在比赛间隙中的聊天。他们聊的不是诗词本身，恰恰是中国诗词背后博大的文化背景。点评嘉宾郦波提到了诗词的大众化特点，“只要是中国人，不论你会背多少诗，在成长过程中总是有诗词记忆的。《中国诗词大会》很容易唤醒我们的成长记忆，继而形成一种文化共鸣。”另一位嘉宾蒙曼是这样说的：“这是打情怀牌，而不是知识牌。我不考你难题，我帮你回忆五岁、十岁时曾背过的那些诗，有过的那些感触。其实回忆的，除了诗词，还有童年、少年、青年这些情感。”
在教师的诗词教学中，应该从文字层面的学习走向文学层面的感受，最后到达文化层面的唤醒。教师教的，除了诗词，更多的应该是让学生学会和诗人产生共鸣的情感，继而变成了习惯的精神价值和生活方式，这不就是文化？
【责任编辑 李幸阳】