论文部分内容阅读
摘要：杜丽娘是明代剧作家汤显祖创作的南曲话本《牡丹亭》中的主要角色，在前二十韵文本中深刻地刻画出杜丽娘的人物性格，并且通过人物性格的塑造，给后来的死而复生、金殿团圆的生死斗争做了良好的铺垫。汤显祖所塑造的杜丽娘形象具有立体性，本文从杜丽娘在前二十的主要人物关系浅析其人物性格。
关键词：牡丹亭；杜丽娘；人物分析
中图分类号：1207.3 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2015）06-167-001
著名剧作家汤显祖根据明代话本《杜丽娘暮色还魂》的基础上进行创作的五十五韵南曲剧目《牡丹亭》中，以杜丽娘柳梦梅二人生死之恋为主线、宋金的战乱交合的时代背景为副线，体现追求个性解放和对刻板礼教的批判的主题。
杜丽娘是这部著作中的主要角色，是中国文学史上最为丰满、最为可爱的少女形象之一，她具有反抗精神、追求性情，在传统礼教的压迫之下依旧保持自我的本真。
一、与父母关系：“理”与“情”的交融
《训女》[满庭芳]中将杜丽娘父亲身份地位进行表明，其有过武功，在《劝农》中表现其有文治之能，可以看出汤显祖塑造的杜宝在封建礼教社会中是一个有着文治武功的完人形象，杜宝的行为和操守是合乎古理的。但是杜宝的这些合乎古理的思想不仅约束自我，同样约束着杜丽娘——固守天理而灭人欲，为让“父母光辉”，使其“知书达理”，延师修文以禁锢其心，控制行动禁锢其身，处处约束其情欲。虽然受管教下的杜丽娘心有不快，但依旧遵从其命，遵从礼教，是对父亲权威的一种服从。
杜丽娘的母亲与杜宝的思想并不一致。杜宝常年不在府内，与女儿关系并不亲近，所以教养女儿的工作便交给了杜母，杜母对女儿的管教最初仅仅是“长向花阴课女工”，做一个“人中美玉”即可，而对于杜宝延师的决定并不完全赞同，但同样出于对杜宝家长身份的敬畏，只得“但凭尊意”。
当杜丽娘因相思成疾而亡之时，杜母发出“今生怎生？偏则是红颜薄命，眼见的孤苦仃俜。掌上珍，心头肉，泪珠儿暗倾。天呵，偏人家七子团圆，一个女孩儿厮病”的感叹，再次印证出杜母对杜丽娘的疼惜，对掌上珠的离世心痛不已。
如此看来，杜宝是代表“理”的一面，而这个理是冰冷刻板的，对于杜丽娘也是痛苦的；杜母是代表被“理”所控制下的“情”的一面。
尽管如此，从《闹殇》一折中“从小来觑的千金重，不孝女孝顺无终。娘呵，此乃天之数也。当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。”这一段对母亲的临终遗言中可以感受得到，没有一句怨言，而是对父母充满了未报椿堂的愧疚之感，对父母的“情”包容了父母所授之“理”。
二、与春香关系：“形”与“影”的倾诉
在剧中有一个角色几乎与杜丽娘形影不离，她就是杜丽娘的贴身丫鬟春香。
在《肃苑》[一江风]里有所描述：“小春香，一种在人奴上。画阁里从娇养，伺娘行，弄朱调粉，贴翠拈花，惯向妆台傍。陪他理绣床，陪他烧夜香，小苗条吃的是夫人杖。”可以看出春香的身份不一般，从小同样的娇生惯养，工作是贴身服饰小姐的日常起居，所以与杜丽娘有最频繁的接触，也是现实世界中与杜丽娘最为亲近的人。
杜丽娘对春香是情同姐妹的主仆关系，当春香不会背诵“关关雎鸠、在河之洲”时为其提词，春香因为有小姐撑腰，在课堂上大胆的与先生搅扰，说明平时与小姐的关系很融洽，以至于可以容忍其胡闹，才会引出游园情节。
《惊梦》一折中，春香引逗杜丽娘前去花园，但未能够十足猜出杜丽娘的心思，一再打破小姐的注意力，说明虽然二人姐妹一般，但因年龄以及身份地位的关系，还是不能足够了解对方的。
《写真》一折中春香猜不透杜丽娘心中所想，杜丽娘告诉她梦中之事，从中看得出杜丽娘对春香是敞开心扉的，也能与之前与父母之间的感情相对比，与丫鬟的感情是如今闺蜜般的感情，可以倾诉衷肠，而与父母之间的感情是一种虽是亲人但是有礼数隔阂的亲人关系。
三、与陈最良的关系：“尊师”与“重道”的矛盾
在《腐叹》一折[前腔]描写了一个老不得志的腐儒形象，虽老尤有入仕之想，故听说是太守之女延师，望有入仕之门路，进而投帖，实乃有“其他目的”的延师，陈最良代表的是封建礼教统治下不得志的腐儒形象，与杜宝形成了鲜明的对比。
陈最良在《闺塾》中的教学枯燥无味，是为迂腐，课堂气氛极为沉闷，杜丽娘所受礼教思想影响较为严重，在对待先生的批评教诲上与春香的“村老牛，痴老狗，一些趣也不知”形成了鲜明对比。在杜丽娘重病之时与杜丽娘诊病，并未心存怜悯，而是不希望因杜丽娘病逝而影响到还没有实现的仕途，由此可见此人的忘“情”之“理”，从其可以反映出社会潮流之“道”，但此“道”非儒家所说“道”。但杜丽娘深知如此，却依旧尊敬先生，由此可看出“情”再次包容了“理”，杜丽娘的尊师与陈最良扭曲的“重道”形成了鲜明的对比。
四、与柳梦梅的关系：“压抑”与“释放”
在前二十韵中，柳梦梅与杜丽娘二人只有《惊梦》一折中相见。
因杜丽娘感怀伤春入梦，二人魂魄相会，从而开始一段神交。杜丽娘并未知晓在梦中，故依旧按照礼教约束自己，而在柳梦梅与之交流中，杜丽娘慢慢放大胆，甚至于与柳梦梅在花间幽合。
在现实中要遵守贞洁的杜丽娘在梦中开始尊崇自己的感情，彻底颠覆了在现实生活中遵守礼教的形象，而此时也正尊崇其本真、大胆的释放被礼教压抑的内心，在梦中敲开了反叛之门，给接下来的情节发展做了良好的铺垫。与之前约束之下相比较，使我们看到了一个完整立体的杜丽娘形象。
关键词：牡丹亭；杜丽娘；人物分析
中图分类号：1207.3 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2015）06-167-001
著名剧作家汤显祖根据明代话本《杜丽娘暮色还魂》的基础上进行创作的五十五韵南曲剧目《牡丹亭》中，以杜丽娘柳梦梅二人生死之恋为主线、宋金的战乱交合的时代背景为副线，体现追求个性解放和对刻板礼教的批判的主题。
杜丽娘是这部著作中的主要角色，是中国文学史上最为丰满、最为可爱的少女形象之一，她具有反抗精神、追求性情，在传统礼教的压迫之下依旧保持自我的本真。
一、与父母关系：“理”与“情”的交融
《训女》[满庭芳]中将杜丽娘父亲身份地位进行表明，其有过武功，在《劝农》中表现其有文治之能，可以看出汤显祖塑造的杜宝在封建礼教社会中是一个有着文治武功的完人形象，杜宝的行为和操守是合乎古理的。但是杜宝的这些合乎古理的思想不仅约束自我，同样约束着杜丽娘——固守天理而灭人欲，为让“父母光辉”，使其“知书达理”，延师修文以禁锢其心，控制行动禁锢其身，处处约束其情欲。虽然受管教下的杜丽娘心有不快，但依旧遵从其命，遵从礼教，是对父亲权威的一种服从。
杜丽娘的母亲与杜宝的思想并不一致。杜宝常年不在府内，与女儿关系并不亲近，所以教养女儿的工作便交给了杜母，杜母对女儿的管教最初仅仅是“长向花阴课女工”，做一个“人中美玉”即可，而对于杜宝延师的决定并不完全赞同，但同样出于对杜宝家长身份的敬畏，只得“但凭尊意”。
当杜丽娘因相思成疾而亡之时，杜母发出“今生怎生？偏则是红颜薄命，眼见的孤苦仃俜。掌上珍，心头肉，泪珠儿暗倾。天呵，偏人家七子团圆，一个女孩儿厮病”的感叹，再次印证出杜母对杜丽娘的疼惜，对掌上珠的离世心痛不已。
如此看来，杜宝是代表“理”的一面，而这个理是冰冷刻板的，对于杜丽娘也是痛苦的；杜母是代表被“理”所控制下的“情”的一面。
尽管如此，从《闹殇》一折中“从小来觑的千金重，不孝女孝顺无终。娘呵，此乃天之数也。当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。”这一段对母亲的临终遗言中可以感受得到，没有一句怨言，而是对父母充满了未报椿堂的愧疚之感，对父母的“情”包容了父母所授之“理”。
二、与春香关系：“形”与“影”的倾诉
在剧中有一个角色几乎与杜丽娘形影不离，她就是杜丽娘的贴身丫鬟春香。
在《肃苑》[一江风]里有所描述：“小春香，一种在人奴上。画阁里从娇养，伺娘行，弄朱调粉，贴翠拈花，惯向妆台傍。陪他理绣床，陪他烧夜香，小苗条吃的是夫人杖。”可以看出春香的身份不一般，从小同样的娇生惯养，工作是贴身服饰小姐的日常起居，所以与杜丽娘有最频繁的接触，也是现实世界中与杜丽娘最为亲近的人。
杜丽娘对春香是情同姐妹的主仆关系，当春香不会背诵“关关雎鸠、在河之洲”时为其提词，春香因为有小姐撑腰，在课堂上大胆的与先生搅扰，说明平时与小姐的关系很融洽，以至于可以容忍其胡闹，才会引出游园情节。
《惊梦》一折中，春香引逗杜丽娘前去花园，但未能够十足猜出杜丽娘的心思，一再打破小姐的注意力，说明虽然二人姐妹一般，但因年龄以及身份地位的关系，还是不能足够了解对方的。
《写真》一折中春香猜不透杜丽娘心中所想，杜丽娘告诉她梦中之事，从中看得出杜丽娘对春香是敞开心扉的，也能与之前与父母之间的感情相对比，与丫鬟的感情是如今闺蜜般的感情，可以倾诉衷肠，而与父母之间的感情是一种虽是亲人但是有礼数隔阂的亲人关系。
三、与陈最良的关系：“尊师”与“重道”的矛盾
在《腐叹》一折[前腔]描写了一个老不得志的腐儒形象，虽老尤有入仕之想，故听说是太守之女延师，望有入仕之门路，进而投帖，实乃有“其他目的”的延师，陈最良代表的是封建礼教统治下不得志的腐儒形象，与杜宝形成了鲜明的对比。
陈最良在《闺塾》中的教学枯燥无味，是为迂腐，课堂气氛极为沉闷，杜丽娘所受礼教思想影响较为严重，在对待先生的批评教诲上与春香的“村老牛，痴老狗，一些趣也不知”形成了鲜明对比。在杜丽娘重病之时与杜丽娘诊病，并未心存怜悯，而是不希望因杜丽娘病逝而影响到还没有实现的仕途，由此可见此人的忘“情”之“理”，从其可以反映出社会潮流之“道”，但此“道”非儒家所说“道”。但杜丽娘深知如此，却依旧尊敬先生，由此可看出“情”再次包容了“理”，杜丽娘的尊师与陈最良扭曲的“重道”形成了鲜明的对比。
四、与柳梦梅的关系：“压抑”与“释放”
在前二十韵中，柳梦梅与杜丽娘二人只有《惊梦》一折中相见。
因杜丽娘感怀伤春入梦，二人魂魄相会，从而开始一段神交。杜丽娘并未知晓在梦中，故依旧按照礼教约束自己，而在柳梦梅与之交流中，杜丽娘慢慢放大胆，甚至于与柳梦梅在花间幽合。
在现实中要遵守贞洁的杜丽娘在梦中开始尊崇自己的感情，彻底颠覆了在现实生活中遵守礼教的形象，而此时也正尊崇其本真、大胆的释放被礼教压抑的内心，在梦中敲开了反叛之门，给接下来的情节发展做了良好的铺垫。与之前约束之下相比较，使我们看到了一个完整立体的杜丽娘形象。