日前，针对大学生相约自杀引发的一起民事赔偿纠纷，浙江省丽水市莲都区人民法院作出了一审判决。由于腾讯QQ被法院判定承担百分之十的赔偿责任，青少年相约自杀现象也随之进入了公众与舆论的视野。据统计，截至2010年11月27日，全国中小学生自杀事件已发生73起。北京大学儿童青少年卫生研究所的调查报告显示：每五名中学生中就有一名考虑过自杀问题。大约每二十名中学生中就有一名做过实际的自杀计划和准备。这一数字无疑是慷人的。愈演愈烈的青少年自杀现象已经触痛了社会的神经。已有评论注意到，在腾讯QQ是否担责的背后，是社会整体精神氛围的问题。紧张的节奏和喧哗的音浪掩饰着人们心头深深的低落与空虚。
　　
　　就从这里说起吧。有时候，我们似乎在一定程度上接受了某些自杀现象，譬如垂垂老矣又饱受病痛折磨的那些白发翁妪。我们更多的只是对那样的自杀现象给予一些怜悯和同情。其实，几乎所有古老的文明传统都一致认为，在任何情况下，自杀都是错误的。人生天地间，对自己担负着一份神圣的责任。这不是法律，而是信仰。在现代社会，人们已经倾向于由自己来制定生命的规则。所以，生命不再神圣，很多时候它变成只是生存而已。但即便如此，青春生命的天亡还是撼人心魄的。人们仍然愿意相信，青春可能会活出超越想象力的美好，未来的岁月可能会赐予某个生命以幸福和惊喜，或者至少相信，生存本身就是一种希望。成年人自杀是因为不再希望，不再相信，是因为放弃；而青少年自杀是因为从一开始就没建立起希望，就没有过相信，就没打算开始。这太让人遗憾了，
　　自杀是逃避。逃避什么呢?年轻人在逃避他们从没有机会体会过的那些美好的东西。他们这一代代人，由于20世纪中国社会的剧变，由于机械的教育模式，那些植根于传统社会的超越的价值，譬如天心天意；超验的理想，譬如体道证道；他们已经没有机会去了解和亲近。莫之许先生曾说：“在这种情况下，既有的微妙平衡荡然无存，现世功利势必成为压倒性的追求目标，近年来，许多人感叹社会上物质主义泛滥，享乐主义猖獗，其实皆与此种平衡的打破有关。”因为，在没有机会体会到那种与生命根源深深联结的一体感之前，年轻人的头脑中就已经确立了现世功利的唯一价值、物质主义的成功价值、出人头地的竞争价值，甚至父母和师长都在一齐逼迫他们就范，灭绝一切与此无关的幻想和野心。心灵在向往着与生命根源的深深联结，这是天性；而头脑在反对它，在拒绝它，这是分裂。内心处在分裂状态下的年轻人们，他们被训练成随时准备上场角斗的公牛，除了刺激斗志的那一块红布之外，什么都看不见。他们错误地以为生命是被用来奋斗的，由于与根源切断了联系，生命不再有滋养，活着只是在为搏斗而消耗能量，生命成了工具。《道德经》里面说：“人之生，动之皆死地，十有三。夫何故，以其生生之厚。”意思是说，想要活着，却反而加速死亡，人群中这样的人有十分之三。什么原因?因为他们沉溺于物质生活。那些相约自杀的年轻人，只是这些人当中敏感而又莽撞的极端者而已。逼迫他们的那些成年人，和他们又何尝有本质区别?
　　生命是来自万物一体、彼此连通的宇宙，生命是来自更广大的生命。一切都是活的，有生机的。就连死亡也是生命的一部分。不是它的敌人，而只是它的一个环节。这不仅仅是古老的信念，更是每个对生命的坚持背后的共同经验。看窗外风景、听怀旧音乐、读一句短诗，在朝霞夕阳里奔跑行走，流连玩赏每一个值得体味的细节，听雨滴声，仰望天空，饮酒品茶观棋，无不是那种与生命根源深深联结的一体感的具体表达方式而已。那些相约自杀的年轻人，他们来不及(或者根本没被允许)建立这样的生命经验。他们不懂得生命，也同样没想过死亡的意义。据报载，台湾仁德医护专科学校首创了死亡体验课程。学生实际模拟写遗嘱、入棺、封棺、被掩埋等死亡历程，对于生死有了不同解读。该校助理教授邱达能指出，死亡体验课程会先安排“生死导论”的“前行教育”。课程中学生会通过指导老师的引导，向肉体和自己的一生告别。一位林姓学生表示，躺入棺木那一刻感觉很遗憾。体验课程之后，会告诉自己更珍惜分分秒秒。遗憾什么?一定不是来不及夺取更多的成功而已。珍惜什么?当然是值得经验的一切。
　　明白了生命的意义，会知道生死一如，而最美好的部分从来是不死的。《道德经》里面说：“不失其所者久，死而不亡者寿。”之所以“不失其所”，是因为他以万物一体的广大整体作为自己的家园居所；之所以“死而不亡”，是因为他知道，伴随着天地呼吸的韵律而回归生命根源的那个自然环节，它并不是真正意义上的消亡。美国心灵导师拜伦·凯蒂在注释《道德经》时说：“唯一会死的，是僵化的心。”当生命刚刚诞生，它是柔软的和活泼的，第一声啼哭和第一个笑颜都是那么鲜活，那么美。然后就进入了一个渐渐走向僵化的过程。自杀者不懂得生命，也不懂得死亡。当生命只成为一种奋斗，他感觉自己需要停歇。他把自己完全认同于自己那颗僵化的心。他不知道更广大的生命境界，不记得自己是从哪里来，本来还会在某一时刻自然而安详地回到那里去。他隐隐感到另有更大的生命来源，但是僵化的心没有信任和信仰，只有怨恨。一个印度哲人在注释《道德经》时曾说：“自杀意味着：你给我们的生命不值得要，把它拿回去；自杀意味着：你所给我的是一个多么烂的生命!我不想要。自杀是你对存在和整体的最大的抱怨。”是啊，就这样怀着自卑和怯懦，杀害了自己。
　　能够战胜这种自卑的怯懦行为的只有爱。《道德经》里面说：“慈故能勇。”勇敢地去爱，去打破心灵被缠绕的一重重僵化的襄缚，是克服自杀危机的唯一途径。老子所谓“归根复命”，爱就是勇敢地与生命根源深深联结，爱的浩瀚感觉就是那种无边无际的一体感。我们不只是我们的身体，我们不只是我们的烦恼和失望，我们不可以仅仅把自己认同于那颗狭窄而僵化的心。缺乏爱而抑郁，缺乏爱而焦虑，缺乏爱而狂躁，都是因为缺乏爱。宝马香车里没有爱，软玉温香里没有爱，金榜题名里没有爱，衣锦还乡里没有爱，除非你赋予生活的每一个细节以爱，除非你为爱所充盈，所占据。在有爱的时光中，生命的整个过程不是工具，而是目的，每一天都涌现出更多鲜活的生命元素，每一天内心的体验都更丰富，视野都更开阔，心胸都更博大，直到离开这个世界，就像叶子离开枝头回归泥土，仍然是一个“化作春泥更护花”的爱的行为，一个对存在和整体的祝福感恩，通过这个最后的环节朝向一个新的生命而不是死亡。年轻人需要感受到这些，社会需要成为两种力量：功利的力量和爱的力量的交汇制衡，而不是单一的物质沙漠。
　　为年轻人打造一个书香社会，提倡阅读和分享；为年轻人营造更多元活泼的成长空间，解除繁重的课业捆绑；为年轻人留出内心的余地，把整个社会疯狂追逐的快节奏渐渐调节得缓慢一下，再缓慢一些。甚至为年轻人的教育而诉诸成年人的自我成长，因为我们常常是他们的榜样或者参照。我希望这些都能够成为社会成长的方向。而重拾古老中国的心灵智慧，为社会的人性化和文化的合理化提供了丰厚的资源。