新课程改革，首先要树立“生本”观念，为学生创设良好的自主学习情境，帮助学生树立主体意识，充分发挥学生的潜能，为他们全面可持续发展奠定基础。
　　孟子秉承孔子“不愤不启，不悱不发”的教学原则，主张“君子引而不发”，进而明确提出“自得”教育理念并作了精辟论述。他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”意思是说，君子求深造是凭好的方法，希望自己自觉地有所得。自觉地有所得，才能掌握得牢固；掌握得牢固，才能积累得深厚；积累得深厚，才能运用自如，左右逢源。因此，君子要自觉地有所得。孟子的这一教育理念，与今天推行的教育思想有着相似之外，对今天的新课程改革有着有益的启示。
　　所以说，在新课程改革中，我们并不缺乏先进的理念，我们缺少的是具体的对这些理念的运用、操作和探索。如果没有具体而正确的实践作支撑，先进的理念也只能是虚无的空中楼阁，新课改的理想也只能成为美丽的肥皂泡。
　　对一所学校新课改工作的评价，对一位教师新课改背景下教学效果的评价，不能急功近利，也不能只见树木不见森林。不能仅凭几本拼凑起来的校本教材，几套组合起来的模拟试卷，几节包装起来的优质课，几次流于形式的专题活动，几个学生考了个高分等，便给出“课改成果显著”的结论。
　　评价工作第一位要做的是运用全面联系的观点、科学发展的观点，实事求是地分析学生知识能力究竟怎样，达没达到新课程标准的要求；学生人文精神等综合素质有没有发展，发展的是快还是慢；学生今天的学习是否更有利于明天全面健康可持续发展等。然后，再从这个分析结果出发，追本溯源去看学校和教师的具体教育教学行为是否正确，是否科学。比如说，学校和教师是否重视培养学生“君子求诸己”的自得意识；学校和教师“行有不得”时，有没有“反求诸己”的自省意识；或者说，学校和教师有没有将教育教学工作当农业来做的自觉意识。
　　学生是种子而不是工业原料，教师是农夫而不是工人，学校是田园而不是工厂。关于这一点，著名教育家吕叔湘先生就多次讲过这样一个精当的比喻。他说：“教育的性质类似农业而绝对不像工业。”由此，叶圣陶先生谆谆告诫我们：“请教师们时刻想到，学生跟种子一个样，有自己的生命力，教师能做到的，只是供给他们适当的条件和照料，让他们自己成长。如果把他们当做工业原料，按照规定的工艺流程，硬把他们制成一色一样的成品，那肯定是要失败的。”
　　可是，在新课程改革中，一些学校、一些教师仍缺乏“生本”观念，只重视教师如何教而忽略学生如何学，更没有把学生当成有生命力的个体来对待。“满堂灌”“满堂问”和“题海战”现象确实是大大减少了，但取而代之的是学生“满堂看”的多媒体教学形式。这种形式严重忽略了学生差异，把学生当成了工业原料来对待，把教育教学当成生产流水线来管理，在教学手段上一味追求工业化现代化，在教学目标上企图实现思维程序化、认识一体化。教师成了技术上纯熟精湛的工人，越俎代庖，忙得不亦乐乎，而学生被剥夺了以口诵之、以心唯之、以手操之的权利，只能袖手旁观，坐享其成，这哪里还谈得上“自得”！实践将会证明，这种用课件代替大脑，用形式代替思考的形式，对学生来说是镜里观花，对学校来说是望梅止渴，对课改来说是相当悲哀。因为如果方向错了，条件越好，手段越花，形式越新，离新课程改革的目标越远。
　　在新课改中，我们还应该铭记孟子这句话：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”意思是说，木匠和制作车轮车厢的人能传授给人规矩的标准，却不能使人一定有高超的技术。言外之意，师傅领进门之后，要想有高超的技术，必须“自得”。同样道理，在教学过程中，学生要学会任何东西，且能由浅入深，循序渐进，达到更高水平，最终都要通过自己来实现，而不能依赖教师去完成。但是，倡导学生“自得”学习，并非轻视或排斥教师的作用，恰恰相反，学生的“自得”始终离不开教师的启发、引导和促进。教师要引领学生自得，首先必须自己“有得”，然后才能“以其昭昭，使人昭昭”。
　　只要教师“引而不发”，学生“欲其自得”，新课改便有了成功的希望。
　　 （睢县高级中学）