“资本主义时代正在逐渐离我们远去，尽管这一进程并不迅速，却是大势所趋。与此同时，一种改变我们生活方式的新型经济体制应运而生，它就是‘协同共享’。到2050年，协同共享很可能在全球范围内成为主导性的经济体制。”
　　享有国际声誉的社会批评家和畅销书作家杰里米·里夫金在其新著《零边际成本社会》第一章开篇写了这段话，给人的印象极其深刻。里夫金依据热动力学原理，将经济活动的本质归结为将自然界能量的三种状态（固、液、气）转化为商品或服务的过程，并由此预言通信互联、能源互联和物流互联“三联合一”正创造一个边际成本趋向于零的社会。零边际成本社会预示着市场经济的“交换价值”将让位于社会协同的“共享价值”。这一非凡的未来预见性，正巧与本书作者的“共有制”思想和“三性耦合论”有着相同的逻辑和神秘的契合。
　　人的生命是一个充满阶段性华彩和结构性均衡美的自然历程，生命的意义可以用历时性的长度和内涵性的宽度所构成的平面几何面积加以描述。如何使这个面积最大化，是人类发展的目标和共同愿望。
　　人首先是有限的物质性存在，其物质力表现为生物机能由弱到强，再由强变弱的过程;人亦是现实的社会性存在，人与人之间的关系性表现为自始至终的相互信任和依靠，每个人的存在都是其他人存在的前提;人更是本质的知识性存在，其知识力表现为人“想好了再干”，透出独有的领悟知识并洞悉其相互关系的能力。
　　在与人相关的任何系统中，都闪烁着人的物质性、社会性和知识性三性耦合的影子。尽管它们表面上看起来并不那么紧密相关，但实际上，总有一股自然的力量将三者神秘地联系在一起。其中任何一方发生变化，都会不以人类意志为转移地同时引发其他两方面发生相应的变化。“三性耦合论”在崭新的视野中重新定义了生命的内涵。从这个意义上来说，《解放生命》是在“三性耦合”的基础上将人当作全面的人来研究，并以此为开端构成了《解放生命》之信托养老的定义性公理。
　　斯芬克斯给俄狄浦斯出了一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，傍晚用三条腿走路？”俄狄浦斯回答是“人”。生命的早晨婴孩用两条腿和两只手爬行;到了搏命的中午，他长成青壮年，只用两条腿走路;及至生命的傍晚，年老体衰，必须借助拐杖，所以被称为三条腿走路。人之初，生命是一个被动的全托;“三条腿走路时”，生命是一个主动的信托。因此，生命信托是社会发展中自然而然的选择。
　　人生的老年阶段是人类生命历程中最为复杂的过程。养老保障涉及方方面面，不仅是中国正在面对的严峻挑战，也是世界性的共同挑战。养老保障问题对一个国家的人口结构、阶层分布、经济增长、劳动就业都存在着潜在的决定性的影响，必须从理论认知和行为实践两个方面进行探索和创新。
　　养老过程是我们对人的物质性身体机能逐渐退化，而又要尽可能地保持其社会性，延续其知识性，从而张扬生命活力和价值的过程。也就是说，不仅要满足老年人的物质性需求，使他们的吃住穿行医得到有尊严的保障;还要保持和扩展老年人的社会性需求，使他们所拥有的自然的亲情关系、熟悉的环境关系和社会的联络关系得以兼顾与调适;还要优化和开发老年人的知识性需求，使他们的经验与知识积累继续发挥作用，同时又使他们的精神生活和知识摄入不失丰富、不受阻滞;最终达到物质性、社会性和知识性的三元均衡与和谐。
　　理论和实践都在提醒我们这样一个现实：生产力的解放促进了经济的高速增长，这往往使我们产生错觉，以为当纷至沓来的社会矛盾聚集的时候，最好的解决办法就是继续促进经济增长，以动态的增长消化不断积累的社会矛盾;以为经济增长促进财富增长，促进就业，就能改善生活，减少贫困，赢得人心。当中国潜在的经济增长不断放缓而进入新常态时，老龄化又令人措手不及地太早到来。
　　经济发展新常态平添了新变量，亟待解决的贫富差距存在加剧的危险。如果持续30年的高速增长都没办法填平贫富鸿沟，那一定是在其他方面存在着致命的缺陷，不仅是在学理上，更多的是在方法论或指导思想上出了问题。老龄化社会也许就面临着这样的尴尬。要想找到解决办法，必须在中国自己的制度逻辑和现实国情中寻找原因和药方，必须在中国社会大转型过程中，在以共同富裕为指向的共有共享价值追求中汲取力量，找到出路。
　　《解放生命：生有所信，老有所托》，蒲坚等著，中信出版社2015年5月。本文摘自该书序言，略有删改