【摘 要】
:
当今世界呈现逐渐走入文化产业时代的趋势.21世纪以来,各国都争相发展文化产业,强调文化产业的重要性.与此同时,各国也在农业、信息、设计等多个与文化产业关联的领域推进产
【机 构】
:
淮阴师范学院 美术学院,江苏 淮安223001
【出 处】
:
淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)
论文部分内容阅读
当今世界呈现逐渐走入文化产业时代的趋势.21世纪以来,各国都争相发展文化产业,强调文化产业的重要性.与此同时,各国也在农业、信息、设计等多个与文化产业关联的领域推进产业化与产业升级.《印象西湖》等典型案例的成功之处大致可以总结为:在推动文化产业的发展中讲好“故事”,充分重视并深挖“讲故事”对场所营造的重要影响,总结出“故事”相关因素对场所性和空间营造影响的模型,最终通过实证分析,验证场所营造中各因素之间的相关性.
其他文献
我们现在提倡减油,但在古代,油却是奢侈品。植物油的获取约始于东汉,刘熙《释名·释饮食》曰:“柰油,捣柰实和之,以涂缯上,燥而发之,形似油也。杏油亦如之。”表明当时的人们已知道如何在植物果实中提炼出油。 汉代之前,那时油不叫油,而叫“脂膏”,从动物身上获取。《礼记·内则》记述“八珍”中“炮豚”的做法,其中有一道操作工序是“煎诸膏,膏必灭之”,即将猪(或猪肉)放进膏油中炸,膏油要完全浸没所炸的猪(或
从1963年起,法国有意承认中华人民共和国,但台湾当局不断对法交涉与劝阻。在法国决定承认中华人民共和国后,美国要求蒋介石不主动宣布与法国“断交”。蒋介石考量美国的态度、担心引发多米诺骨牌效应,同时寄望与戴高乐过去的私交,因此选择搁置“国共不两立”政策。但最后仍因法国正式告知台湾当局已决定与中华人民共和国建交,希望能尽早将“使馆人员”撤离,迫使台湾当局宣布与法国断绝往来关系。台湾当局对中法建交的交涉过程,一方面再次印证了国际社会中权力政治的本质,另一方面则显示蒋介石并非一味固守“国共不两立”政策。
2001年北京大学萧超然教授在《百年潮》上发表《关于“南陈北李,相约建党”之我见》。文章论证并指出:在新中国成立后的几十年间,不管是自己编写或者从其他人编写的各种教材和教科书中,以及党史研究的专著中,都没有提及有关“南陈北李,相约建党”的表述。通过论证,文中提出“南陈北李,相约建党”这八个字的组合提法,不早于1978年十一届三中全会召开的时间。 经过专家学者的梳理发现,在1983年3月由历史学家
“全世界无产者联合起来”是《共产党宣言》中提出的鲜明而响亮的政治口号。在中国共产党百年的光辉历程中,党的统一战线,为完成各个历史时期的任务,广泛凝聚共识和智慧,提供了不竭力量,成为夺取革命和建设事业胜利的重要法宝。借力:成为公开合法的大党 关于统一战线的力量,早在中国共产党成立前,李大钊等人在传播马克思主义过程中,就有着清醒的认识。1919年4月,李大钊在《每周评论》上刊载《共产党宣言》,并加编
张伯驹 1941年6月6日出版的上海各大报纸都以醒目标题报道了两大新闻。其一,6月5日,日本轰炸机分三批空袭重庆市区,造成校场口防空洞内3万多人窒息死伤。其二,同日上午,京城“怪爷”张伯驹(1898—1982)在上海法租界亚尔培路(今陕西南路)培福里弄口“被人连车绑去,下落不明”。 张伯驹的失踪,在当时可谓轰动一时! 张伯驹,河南项城人,生于1898年,幼时被其父张锦芳过继给伯父张镇芳为子,1
摘要:学界对李渔《笠翁传奇十种》化名为笔名的评点者尚缺乏全面、整体的考察,经过对《笠翁传奇十种》评点者的考证可知,这些评点者都是与李渔交往密切的友人,评语相比于前代戏曲评点更加细致丰富,并富含生活趣味。探索李渔与其作品評点者的交游不仅可以推进李渔生平与作品的研究,还可以为清初文学与学术生态提供一个历史分析的文学标本。 关键词:李渔;《笠翁传奇十种》;评点者 中图分类号:I206.2.49 文
2021年清明节,唐仁和在父亲唐生智墓前 1968 年,已是风烛残年、病魔缠身的唐生智(1890—1970)曾有过一次紧急“秘密部署”:让子女速回300公里外的老家——湖南永州东安探亲。作为当年见证了这一历史事件的我,后来忆及一些画面、细节,越发成为我回忆年少时光难以忘记的情形。 1968年盛夏,我还是一个8岁多的孩童,虽寡言和懵懂,却天生比较留意观察一些事情。正值酷暑的一天午后,地处湘南永州
摘要:社区居家养老是养老服务体系的重要依托,时间银行养老志愿服务模式能够促进不同养老服务资源在社区聚合,促进中国特色养老服务体系的建立,具有深远的社会意义。构建时间银行养老志愿服务模式,需要明确时间银行养老志愿服务模式的服务主体、服务对象、服务内容以及服务过程等基本要素。广州、南京、上海、青岛等多地时间银行实践正在如火如荼地展开,已经积累了一定的实践经验,未来应从多元参与、制度政策以及科技赋能等方
托马斯·杰斐逊的种族思想包含三个层面的内容:“将黑人群体特殊化”的“种族中心论”思想、“肯定黑人道德品质”的“道德平等论”思想和“期待黑人素质提高”的“种族改善论”思想。生活于种族主义泛滥的启蒙时代,杰斐逊不可避免地对黑人种族持有偏见;但是,“辉格派历史观”、理想主义的性格特点,以及长期与黑人共同生活的经历,又使其种族思想与同时代绝大多数奴隶主和思想家不同。按照塔吉耶夫的种族主义模型,杰斐逊并无“种族主义思想”,其人也并非种族主义者。杰斐逊的种族思想与同时代绝大多数美国人相比是开明的,但其有关“黑人低劣”
成语“一窍不通”出自《吕氏春秋·过理》:“纣性不仁,心不通,安于为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见殺也。”意思是,纣王性格不仁义,心智不开明,对作恶感到心安理得,杀了比干。孔子说纣王只要有一窍通(有一点仁义之心),比干就不会被杀了。 因此,这个词语最早是用于骂商纣王的。不过,在先秦的《列子》中,也提到过一个“一窍不通”的人,却无贬义。 龙叔是春秋时宋国人,觉得自己生了病,就去找当时宋国的