【摘 要】
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先秦的天人合一观主要体现在儒家、道家、墨家和法家的思想中。儒家在天人合一观方面把天转换为命与人的关系。孔子区分了时命和天命;至于如何由时命达致天命,孔子语焉不详,
【出 处】
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淮北师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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山东省社会科学规划研究一般项目(17CKSJ04)
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先秦的天人合一观主要体现在儒家、道家、墨家和法家的思想中。儒家在天人合一观方面把天转换为命与人的关系。孔子区分了时命和天命;至于如何由时命达致天命,孔子语焉不详,只是强调仁礼并重。孟子在区分了存在之天(时命)和境界之天(天命)的情况下,提倡通过"求放心"的内在工夫,实现"尽心、知性、知天"三者的贯通。荀子在坚持天之两分、天人相分的前提下,倡议通过隆礼重法、"制天命而用之"的外在工夫以达"大清明"之境。道家指天为道。老子强调道为宇宙万物的本源和根据,借助贵柔和贵弱的工夫以达致"小国寡民"的理想社会。庄子强调通过齐物与逍遥的统一以进入"无何有之乡"。墨子强调通过天志与非命的统一以实现"兼爱"乌托邦。法家强调通过道与德的统一以实现"以法为教""以吏为师"的法制社会。儒道的天人合一观体现出超越性和形而上性,而墨法的天人合一观则更多地体现出经验性和形而下性。
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