引言 它不仅营造技艺精妙绝伦，而且是世界首座人畜分道的木质立交桥，堪称人类立交桥的鼻祖，被赞为“天下第一立交桥”。更为神奇的是，建桥的两位工匠，分别从左右两边建造，最后在中间天衣无缝地连接在一起。它就是被称为桥梁建筑史奇迹的广西岜团风雨桥。
　　 深山里的隐秘古寨
　　2010年11月的一天，在去广西三江县独峒乡的路上，我不时看到路边河流上的风雨桥从车窗外一一闪过。在群山的怀抱中，那些古老的桥梁犹如一弯彩虹，静静地卧在碧水清溪之间。一开始，去独峒的路还算平坦，半小时后却变得崎岖起来。弯弯曲曲的盘山公路，犹如一条黑色的蟒蛇，缠绕在绿色的山腰上。汽车爬起坡来就像老牛，在山路上转来转去，用了近一小时才爬到山顶。
　　这里是云贵高原的边缘地带，独峒是三江县较偏僻的一个乡，位于广西与贵州、湖南三省区交界地，走几步路就跨到外省了。这里本是个物资集散地，邻近的贵州、湖南山区都要经过这个小地方把土产货物运到桂林、柳州；桂林、柳州的日常生活用品也要先运到这里，然后再运往邻近的贵州、湖南山区。
　　独峒乡不大，乡所在地有一条小河穿过的独峒寨，附近还有一个建在河边山坡上的牙寨，两个寨子人口相加不超过4000人。我到达牙寨时，看到依山坡而建的鼓楼桥也沐浴在夕阳里，温暖的阳光从木柱间穿过，洒在鼓楼桥里那些用古老木板做成的地板上。令人称奇的是，鼓楼桥是一座没有建在河流上的风雨桥，它悬空而建，背靠的是一座石头山，另一侧用木柱支撑，人要先从桥下的一条石板台阶路走上去，穿过桥下，然后才能走上鼓楼桥。桥左边是鼓楼，右边是门楼，整体看起来如同一个木制的城楼，寨子里的人出入都要经过这里。
　　在建筑史上，风雨桥被称为廊桥、楼桥或花桥，是下为桥墩、上为长廊的木桥。据记载，风雨桥起源于公元3世纪以前，兴于汉末至唐代。现在，在中国的西南、西北、华东等地区，还有风雨桥留存，种类繁多，风格各异。其中，湘、桂、黔三省交界和浙南闽北地区是最为集中的分布区。而论规模宏大、形式独特，当首推侗族的风雨桥。风雨桥可以说是侗族村寨模式的重复和再现，桥亭和鼓楼相似，廊桥则和民居的横向线条吻合。风雨桥与村寨中心的鼓楼相呼应，共同构成侗族村寨完整的建筑艺术面貌。
　　
　　绝无仅有的桥梁建造奇迹
　　来到距离牙寨10里外的岜团寨时，刚下车，就听到芦笙的声音，弥漫在吊脚楼组成的寨子里。寨子依山建在两条山脉间的峡谷盆地，峡谷里是清清的苗江河，河床很宽，到处是山洪冲下来的鹅卵石，河水常年不断，滋养着寨子里的侗人。
　　寨子的东北角就是著名的岜团风雨桥，桥头有数株参天古松，从远处看，山水、侗寨、风雨桥，构成了一幅美丽的风景画。过桥有条小路一直通向山里，是寨子的老路，翻过几座高山可到马胖、三江，现在这条路因新公路的修通无人再走了。
　　岜团风雨桥又被当地人称为人畜分离桥，建于1910年，比三江著名的程阳桥还要早10年。已有百年历史的岜团桥，桥长50米，最独特的地方是在分上下两层，是世界首座人畜分道行走的木质立交桥，可谓现代立交桥的鼻祖，与都市里的双层立交桥有异曲同工之妙。人通行的那层桥面较宽，高出牲畜通行的桥面2米多。牲畜通行的桥面只有不到2米宽。两条道之间用木板隔开。
　　至于这座桥的来历，还有一个故事：岜团寨有一位漂亮的侗妹，本寨的一名木匠和外地的一名木匠同时看上了她，就决定比试定高下。比什么呢？木匠自然是比修桥。两名木匠各自从河的一头开始修桥，直到中间桥墩合龙，再由村里的长者评定高低。最后是本地的木匠技高一筹，娶走了那位侗妹。实际上，建造岜团桥的两位民间工匠是岜团、平流两村的吴金漆、石含章，建桥时他们没有图纸，也不用一棵铁钉，只用几根竹杆作测量工具，整座桥的结构全凭记忆。一人从左边建，另一人从右边造，最后在中间天衣无缝地连接起来。桥建得异常坚实牢固，尽管百年来人畜踩踏行走，以及多次遇到山洪冲击，却始终安然无恙。
　　当地制作建筑模型的能工巧匠说：“我们经常制作其他风雨桥模型，惟独很少制作岜团桥模型，因为它的建筑技艺实在太高超复杂了。”岜团桥营造技艺之绝伦，由此可见一斑。难怪广西著名壮族诗人古笛惊叹之余，赋诗盛赞其为“天下第一立交桥”、“鲁班师傅也折腰”。侗族是一个靠水而居的民族，在水边居住就要架桥，千百年来，造就了他们不用一铁一钉架桥的精湛工艺，是中国传统榫卯结构桥梁的集中体现。侗族风雨桥集桥、亭、塔、廊四者于一身，采用榫卯结合梁柱体系，桥体既有雄伟壮丽之姿，又有玲珑精巧之势，具有极高的建筑艺术价值，在中外建筑史上独具风韵。
　　在侗族的传统观念中，风雨桥有着丰富的文化内涵，不只是实用的交通之道，挡风遮雨的“晴雨伞”，而且是侗族原始信仰中祈祷风调雨顺、五谷丰登、护寨消灾、招福纳财的“风水福桥”，更是侗族人民心中的“生命通道”。因为他们认为每个来到世上的人，都要通过这样的桥，桥的美丑好坏关系到他们的未来，所以他们把风雨桥修建得富丽堂皇，一是庇佑族人子子孙孙一生坦荡通畅，二是可以吸引更多的生灵来到寨子里。正因如此，一直以来生活并不富裕的侗人，却把风雨桥看得比家还重要，所以就出现了“雕檐画栋桥上盖，家居简陋也自在”的奇特现象。
　　
　　守望千百年的传统文化
　　夕阳的余晖还没褪尽，我静静坐在岜团桥上。桥下的苗江只剩下接近山溪一样的很少的水，大面积的河滩已裸露出来。远去还有水车发出的“吱呀吱呀”声音，把一桶桶的水舀出来倒在顶端的竹筒里，再从竹筒流进河边的水田里。已经割完稻谷的田里养了不少鱼，站在田边就能看到鱼儿在水中游来游去。
　　河边的空地上，一大群吹芦笙的小孩打破了风雨桥的宁静。我随着悠扬的芦笙声音，从风雨桥旁的石板路走进寨子，看见寨子中间鼓楼前的广场上，一位壮年汉子和同伴们正认真地吹着芦笙。他们的周围，一群孩子拿着小芦笙到处乱跑。整个村里都充斥着芦笙的声音。一个鼓楼里，聚集了很多老人，有两位艺人正在用青竹制作芦笙，周围放满了刚做好的芦笙。每逢节日，侗族男子都要吹“芦笙踩堂”庆祝。
　　村里人依然坚守自己的传统，喜欢穿自己织染的土布。每逢节日、婚嫁，寨子里的女人穿传统服饰是天经地义的事情。我跟随一个阿婆，绕过村里的一个个吊脚楼，走进她的家里。低矮的圆桌上摆满了丰盛的大餐，酸鱼、酸鸭、酸猪肉以及各种酸蔬菜、打油茶，让我感受到这里“侗不离酸”的饮食特色。正如当地侗族大歌中一首最为著名的歌曲——《侗不离酸》，唱的就是侗族的饮食都离不开这里独特的酸味。
　　就像寨子前历经百年风雨的岜团桥一样，当地侗人穿着土布，吃着酸菜，吹着芦笙，守望着这个西南民族千百年来的传统与文化。
　　（摘自《中国科学探险》 作者：刘宪标 等）