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心物是中国古代对物质与精神、客体与主体关系的表述，心物论往往代表和体现了一个时期哲学发展的水平。中国关于心物的认识有一个不断发展的过程：秦汉时期，认为天人合一，提出感物、观物、触物；宋明时期盛兴的理学和心学分别以理和心作为最高存在，前者强调格物，将天理和人欲对立，后者认为“心即理”“心外无物”，走向唯心主义。戴震作为清代代表性学者，对心物的论述重新回到唯物主义道路，将道、理、性具化为物，用血气心知和声色礼义来解释心、物，对心物相接的具体过程进行了细致分析。戴震关于心物的论述，既是其思想的核心内容，其他理论