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什么是红色旅游？红色旅游就是参观游览革命纪念地，接受革命精神洗礼？是，也不是。简而言之，红色旅游约等于血色浪漫。血色象征革命，与浪漫相佐，而富有情怀。范蠡以西施作美人计，诓出一个越国。后来刘梦得怀古，“姑苏糜鹿真闲事，须为当时一怆怀”。邦国之争的韵事，也引来政治缠斗残酷如斯的喟叹。所以，纵使革命史诗浪漫非凡，夹以血色，凭吊之旅便何来放松可言？而难道当我们置身革命旧址时，只能通过模拟杀戮来获得快感吗？
距离2011年网友爆出黄山市黄山区谭家桥镇一景区重现的“鬼子进村”场景，已然几年有余。然而，今年记者游览左权将军故居时，却发现“抗战真人CS”的项目仍进行得如火如荼。无独有偶，山西省长治市武乡县这个著名的革命老区，也还在上演“鬼子进村”的闹剧。红色旅游如此嬉皮，如此烂、如此蛮。
“鬼子”狂欢的前世今生
红色旅游依托的是革命历史遗存。由于中国革命的人民性、艰苦性和流动性，加上反动势力对革命根据地的疯狂反扑中对革命遗物进行了不同程度的破坏，部分红色产品存留下来的革命遗物数少、量小、陈旧、分散、具有内容、场地、线路等方面的局限性。一些著名的纪念地只是孤零零的普通民宅、庭院、或小船，与其他旅游景点相距甚远可展现、可参观、可吸引的内容有较大差距，令旅游者难以尽兴。然而仅仅只有历史上的革命遗存破坏吗？
2005年以来，红色旅游的热潮扑面而来。然而，长期以来，这种包含政治导向的旅游活动，其实一直处在旅游圈子的生物链低端游离。年轻人更倾向冒险，老年人更喜爱纯休闲。红色旅游单薄的受众群，让革命胜地成了谁都可以插一脚的革命剩地。
2006年，上海市普陀区原国棉二厂的厂址所在地将要建造一个高档住宅区，开发商将厂址原有的一块纪念顾正红烈士的纪念碑拆除。2006年，雨花台烈士陵园西侧的“红领巾广场”被游乐设施包围，里面有碰碰车、旋转木马等游乐设施，整个陵园区都可以听到从这里传出的吵闹声。2008年1月，重庆市政府批给四川外语学院作建设用地的四十多公顷土地，与歌乐山烈士陵园保护区范围存在大面积重合。
被异常飞速增长的房地产业占地的，不只红色旅游。红色旅游旅游真正的困境何在？从前它被其他行业的市场化妨害。如今充分自主的市场化给它带来了春天，红色旅游却也因此被套上了“过分娱乐”的道德枷锁。红色旅游是怎么过分娱乐的？
男人一身侵华日军的打扮，手握“三八大盖”押着“花姑娘”，还一脸的笑容。这不是在拍电影，而是某个红色旅游景区的集体游戏项目。游客有的扮鬼子，有的扮汉奸，还有人扮“花姑娘”。不少人表示“创意挺好，可这说得过去吗？”说不说得过去，根本不重要，因为可以粉饰太平。而就事论事，在红色旅游逐渐变成“鬼子”的狂欢时，最关键是人们的心态。人们既包括经营者，也包括游览者。
由于政治性因素和市场化因素对红色旅游的客源变化影响明显，红色旅游具有较强的时效性。一般时段主要受市场调节，有较大纪念活动受政治因素影响。红色景区接待高峰主要集中在三个黄金周和纪念日前后。另外，红色旅游的发展主要依靠两种力量在支撑：一是集体组织学习考察，红色旅游因其特殊的思想和政治意义得以发展；二是一些经历过革命战争年代的老一辈无产阶级，他们对曾经战斗过的地方充满了怀念与深情。因此，对于经营者而言，他们的心思就主要集中在了如何打破游览时间和游览群体的局限性。他们是怎么做的？无非是玩“鬼子”的游戏。这就好比洋节在中国的盛行。人们不过寻个借口休息一下。
参观重要纪念遗址和纪念物为主，基本上是“一张桌子、一条凳、一块床板、一盏灯”内容的解说就如教科书式的呆板平淡。本来就不愿意来，来了还不高兴。红色游览的现实如此。只有将革命圣地的凭吊偷换成黑暗心理释放式的娱乐活动，才能吸引到更多人。
另一方面，对于游览者而言，红色主题旅游真正的脱离政治是不可能的。所以，找个历史时间中民众的集体情绪出口很重要。抗战剧里手撕日本鬼子的情节便可见出。扮演鬼子，调戏妇女，不过是满足这些屌丝平时阴暗心理的释放。抗战真人CS就更是对鬼子的民族仇恨的释放。单独谈这种消费，确实无伤大雅。但放置在革命遗迹的爱国主义教育中，就生出许多将国耻娱乐化的道德批判。然而，相当一部分红色旅游景区的开发较为肤浅，没能深入发掘红色旅游的内涵和精髓，与老区的历史文化脱节，政治色彩过重。这才是现实。
“红色经济”：“革命”这盘棋，水很深
现在很多消费都打上了红色标签，包括党旗收藏、革命传奇初版收藏，与各种红色消费相比，红色旅游才是红色经济的主导。郑州大学旅游管理专业硕士生导师刘思敏，一直研究红色旅游与红色经济。他说，建党80周年时红色旅游还处于点状，2011年已实现从点到线、再到面的“升华”。过去几年，红色旅游平均每年增速为20，4%。据旅游网站同程网提供的统计，自2011年年初至今，游客对知名红色旅游景点及线路的搜索量最高增长了200多倍，红色旅游线路的预订情况在今年6月份，较去年同期有3倍的增长。红色旅游的市场化本来拯救了该类主题旅游长期的低迷。加之红色旅游，主题极其安全，就好比“统治”着中国观众荧屏的抗日剧。红色旅游的风靡指日可待。可是，长期低水平的市场化却使红色旅游消费中的精神附加值消失殆尽。红色旅游似乎只剩下“红色”的空壳。
然而，即便是这“红色”空壳，也引得无数英雄竞折腰。各方地方政府积极争取红色资源。地方主政者试图让红色标签变成一个门类，升级成为“红色经济区”。2011年2月15日，山东省两会期间，该省政协委员刘继双就提议省政府应该争取建一个国家级的红色经济区，可以将济宁、枣庄等地市一并纳入，提议得到了山东省政协委员和人大代表们的响应。不少革命老区都有着同样的“红色经济区”的雄心，广东韶关、湖南郴州、江西赣州近年都在推出“红色经济圈”概念，这些红色经济圈颇具宽广视野，已与香港等地的资本接洽。而相关专家认为，只有那些在中共历史上起关键作用，且文化遗存又比较集中的如西柏坡、井冈山等地，才能形成聚合效应，设立“红色经济区”。 可是，在追求密集集团效益的同时，广布全国的红色旅游景点，却存在红色旅游景区“各家顾各家”的情况。红色旅游发展过程中，各地没有主动地把自己置于全省乃至全国的旅游发展大环境中。可如果—个旅游景区不能真正地站在一定的高度看自己，那么其主打路线的选择、旅游品牌的树立、旅游项目的策划、旅游产品的开发等方面就很可能缺乏大局和长远的战略，甚至与其他红色景区雷同，从而使自身的竞争力减弱或消失。所以，我们常常可以看到红色旅游，不过是走走看看，吃吃喝喝。
另外，红色旅游景区管理体制也存在问题。到底有多少个八路军总部？争来争去不是文化属性问题，而是文化产业的管理机制问题。红色景区的行政区划上存在“一区多治”的现象，这导致了不同的行政区之间为争夺各自利益而疏于合作，造成了影响旅游业发展的许多问题，例如资源和生态环境保护、旅游地基础设施建设、双方共有资源争夺、客源市场的恶性竞争等，极不利于红色旅游资源的联合开发。县政府将红色资源为了引来资金，不管不顾地承包给个体经营，于是一个景区中各个管理部门的管理权限划分不清，造成“好处大家抢，责任互相推”的管理混乱局面。
红色旅游的政治性是不可忽略。于是，红色旅游政府“买单”的现象较普遍。按照中央部署，“共产党员先进性教育”是以全体党员为对象。这种修学教育性质的旅游无可厚非。但是红色旅游若只是“自说自话”。靠某种特殊的强制力，去刺激红色消费，无异于固步自封。
红色旅游集合了政治性、文化性和经济性，这既是好事也是坏事。政治性利于政策导向支持，文化性具有内在吸引力，而经济性还能为地方增收。然后，事实上，过重的政治性驱褪了文化性，纵容了市场化肆意将政治性和文化性娱乐化。
红色旅游莫变了色
现在一条新闻，不论什么性质，都可以摇身娱乐八卦板块。反腐的时政消息，向来不乏风流韵事。体坛健将输球，都可以是情侣分手导致。地产商的口袋收入，和老婆她爹的政治级别挂钩。真消息、假新闻鱼龙混杂在人们都视野里，什么都拿来开涮、什么都可以恶搞、什么都敢娱乐。我们已然进入了后现代社会，害着“消费一切”的病。
泛娱乐化时代，感性的狂欢中，红色旅游在劫难逃。红色旅游项目的无底线开发，终于惹怒了那些清醒而独立的公民。从黄山市一景区的游客扮侵华日军抢“花姑娘”，到黑龙江方正县为日本“满洲开拓团”逝者立碑。尽管我们不该用民族情绪绑架民族自豪感，历史也不只是真相，更多的是态度。也许，就像日本特大地震时，有人表示，“就算我为日本人祈福，但和日本人打仗时我也一定站第一排。”红色是精神，不是绑架认知的标签。
在红色景点，真人cs没事，但从真人cs里真能体验到战争的残酷？体悟到先烈的决绝？不能，就别瞎折腾。想像个孩子样模拟战争，寻找刺激感，还有别的地方。在八路军总部，让观众角色扮演“鬼子进村”，意义何在？有趣的是，在民族情绪的捆绑下，竟也有人愿意扮演鬼子和被凌辱的妇女。鲜廉寡耻，大抵如此。娱乐至死，大抵如此。现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。
19世纪的美国出现黄色新闻。它极度夸张及捏造情节的手法来渲染新闻事件，尤其是关于色情、暴力、犯罪方面的事件。达到耸人听闻，进而扩大销数之目的的新闻报道。黄色新闻是一种品质低劣、没有灵魂的新闻。它不但不能主持社会正义，传播准确的信息，反而编制谎言，腐蚀人的灵魂。这也是过度放手市场的结果，在利益驱使下行业放弃了职业道德。红色旅游也正在巨大利益的驱动下，渐渐变了颜色，
如何才能让红色旅游莫变了色？古人漫游，偶遇旧迹，怆怀满腹。我们不必去刻意给经典打上红色标签，也会有怀着革命情结的老人去延安缅怀。说到底，标签不是用来标识，而是用来圈钱。红色旅游的黄色不是指感性的狂欢，而是权钱的爆炸。理性认知、深层开发、合理管理。各个击破，或能保住一点信仰。
距离2011年网友爆出黄山市黄山区谭家桥镇一景区重现的“鬼子进村”场景，已然几年有余。然而，今年记者游览左权将军故居时，却发现“抗战真人CS”的项目仍进行得如火如荼。无独有偶，山西省长治市武乡县这个著名的革命老区，也还在上演“鬼子进村”的闹剧。红色旅游如此嬉皮，如此烂、如此蛮。
“鬼子”狂欢的前世今生
红色旅游依托的是革命历史遗存。由于中国革命的人民性、艰苦性和流动性，加上反动势力对革命根据地的疯狂反扑中对革命遗物进行了不同程度的破坏，部分红色产品存留下来的革命遗物数少、量小、陈旧、分散、具有内容、场地、线路等方面的局限性。一些著名的纪念地只是孤零零的普通民宅、庭院、或小船，与其他旅游景点相距甚远可展现、可参观、可吸引的内容有较大差距，令旅游者难以尽兴。然而仅仅只有历史上的革命遗存破坏吗？
2005年以来，红色旅游的热潮扑面而来。然而，长期以来，这种包含政治导向的旅游活动，其实一直处在旅游圈子的生物链低端游离。年轻人更倾向冒险，老年人更喜爱纯休闲。红色旅游单薄的受众群，让革命胜地成了谁都可以插一脚的革命剩地。
2006年，上海市普陀区原国棉二厂的厂址所在地将要建造一个高档住宅区，开发商将厂址原有的一块纪念顾正红烈士的纪念碑拆除。2006年，雨花台烈士陵园西侧的“红领巾广场”被游乐设施包围，里面有碰碰车、旋转木马等游乐设施，整个陵园区都可以听到从这里传出的吵闹声。2008年1月，重庆市政府批给四川外语学院作建设用地的四十多公顷土地，与歌乐山烈士陵园保护区范围存在大面积重合。
被异常飞速增长的房地产业占地的，不只红色旅游。红色旅游旅游真正的困境何在？从前它被其他行业的市场化妨害。如今充分自主的市场化给它带来了春天，红色旅游却也因此被套上了“过分娱乐”的道德枷锁。红色旅游是怎么过分娱乐的？
男人一身侵华日军的打扮，手握“三八大盖”押着“花姑娘”，还一脸的笑容。这不是在拍电影，而是某个红色旅游景区的集体游戏项目。游客有的扮鬼子，有的扮汉奸，还有人扮“花姑娘”。不少人表示“创意挺好，可这说得过去吗？”说不说得过去，根本不重要，因为可以粉饰太平。而就事论事，在红色旅游逐渐变成“鬼子”的狂欢时，最关键是人们的心态。人们既包括经营者，也包括游览者。
由于政治性因素和市场化因素对红色旅游的客源变化影响明显，红色旅游具有较强的时效性。一般时段主要受市场调节，有较大纪念活动受政治因素影响。红色景区接待高峰主要集中在三个黄金周和纪念日前后。另外，红色旅游的发展主要依靠两种力量在支撑：一是集体组织学习考察，红色旅游因其特殊的思想和政治意义得以发展；二是一些经历过革命战争年代的老一辈无产阶级，他们对曾经战斗过的地方充满了怀念与深情。因此，对于经营者而言，他们的心思就主要集中在了如何打破游览时间和游览群体的局限性。他们是怎么做的？无非是玩“鬼子”的游戏。这就好比洋节在中国的盛行。人们不过寻个借口休息一下。
参观重要纪念遗址和纪念物为主，基本上是“一张桌子、一条凳、一块床板、一盏灯”内容的解说就如教科书式的呆板平淡。本来就不愿意来，来了还不高兴。红色游览的现实如此。只有将革命圣地的凭吊偷换成黑暗心理释放式的娱乐活动，才能吸引到更多人。
另一方面，对于游览者而言，红色主题旅游真正的脱离政治是不可能的。所以，找个历史时间中民众的集体情绪出口很重要。抗战剧里手撕日本鬼子的情节便可见出。扮演鬼子，调戏妇女，不过是满足这些屌丝平时阴暗心理的释放。抗战真人CS就更是对鬼子的民族仇恨的释放。单独谈这种消费，确实无伤大雅。但放置在革命遗迹的爱国主义教育中，就生出许多将国耻娱乐化的道德批判。然而，相当一部分红色旅游景区的开发较为肤浅，没能深入发掘红色旅游的内涵和精髓，与老区的历史文化脱节，政治色彩过重。这才是现实。
“红色经济”：“革命”这盘棋，水很深
现在很多消费都打上了红色标签，包括党旗收藏、革命传奇初版收藏，与各种红色消费相比，红色旅游才是红色经济的主导。郑州大学旅游管理专业硕士生导师刘思敏，一直研究红色旅游与红色经济。他说，建党80周年时红色旅游还处于点状，2011年已实现从点到线、再到面的“升华”。过去几年，红色旅游平均每年增速为20，4%。据旅游网站同程网提供的统计，自2011年年初至今，游客对知名红色旅游景点及线路的搜索量最高增长了200多倍，红色旅游线路的预订情况在今年6月份，较去年同期有3倍的增长。红色旅游的市场化本来拯救了该类主题旅游长期的低迷。加之红色旅游，主题极其安全，就好比“统治”着中国观众荧屏的抗日剧。红色旅游的风靡指日可待。可是，长期低水平的市场化却使红色旅游消费中的精神附加值消失殆尽。红色旅游似乎只剩下“红色”的空壳。
然而，即便是这“红色”空壳，也引得无数英雄竞折腰。各方地方政府积极争取红色资源。地方主政者试图让红色标签变成一个门类，升级成为“红色经济区”。2011年2月15日，山东省两会期间，该省政协委员刘继双就提议省政府应该争取建一个国家级的红色经济区，可以将济宁、枣庄等地市一并纳入，提议得到了山东省政协委员和人大代表们的响应。不少革命老区都有着同样的“红色经济区”的雄心，广东韶关、湖南郴州、江西赣州近年都在推出“红色经济圈”概念，这些红色经济圈颇具宽广视野，已与香港等地的资本接洽。而相关专家认为，只有那些在中共历史上起关键作用，且文化遗存又比较集中的如西柏坡、井冈山等地，才能形成聚合效应，设立“红色经济区”。 可是，在追求密集集团效益的同时，广布全国的红色旅游景点，却存在红色旅游景区“各家顾各家”的情况。红色旅游发展过程中，各地没有主动地把自己置于全省乃至全国的旅游发展大环境中。可如果—个旅游景区不能真正地站在一定的高度看自己，那么其主打路线的选择、旅游品牌的树立、旅游项目的策划、旅游产品的开发等方面就很可能缺乏大局和长远的战略，甚至与其他红色景区雷同，从而使自身的竞争力减弱或消失。所以，我们常常可以看到红色旅游，不过是走走看看，吃吃喝喝。
另外，红色旅游景区管理体制也存在问题。到底有多少个八路军总部？争来争去不是文化属性问题，而是文化产业的管理机制问题。红色景区的行政区划上存在“一区多治”的现象，这导致了不同的行政区之间为争夺各自利益而疏于合作，造成了影响旅游业发展的许多问题，例如资源和生态环境保护、旅游地基础设施建设、双方共有资源争夺、客源市场的恶性竞争等，极不利于红色旅游资源的联合开发。县政府将红色资源为了引来资金，不管不顾地承包给个体经营，于是一个景区中各个管理部门的管理权限划分不清，造成“好处大家抢，责任互相推”的管理混乱局面。
红色旅游的政治性是不可忽略。于是，红色旅游政府“买单”的现象较普遍。按照中央部署，“共产党员先进性教育”是以全体党员为对象。这种修学教育性质的旅游无可厚非。但是红色旅游若只是“自说自话”。靠某种特殊的强制力，去刺激红色消费，无异于固步自封。
红色旅游集合了政治性、文化性和经济性，这既是好事也是坏事。政治性利于政策导向支持，文化性具有内在吸引力，而经济性还能为地方增收。然后，事实上，过重的政治性驱褪了文化性，纵容了市场化肆意将政治性和文化性娱乐化。
红色旅游莫变了色
现在一条新闻，不论什么性质，都可以摇身娱乐八卦板块。反腐的时政消息，向来不乏风流韵事。体坛健将输球，都可以是情侣分手导致。地产商的口袋收入，和老婆她爹的政治级别挂钩。真消息、假新闻鱼龙混杂在人们都视野里，什么都拿来开涮、什么都可以恶搞、什么都敢娱乐。我们已然进入了后现代社会，害着“消费一切”的病。
泛娱乐化时代，感性的狂欢中，红色旅游在劫难逃。红色旅游项目的无底线开发，终于惹怒了那些清醒而独立的公民。从黄山市一景区的游客扮侵华日军抢“花姑娘”，到黑龙江方正县为日本“满洲开拓团”逝者立碑。尽管我们不该用民族情绪绑架民族自豪感，历史也不只是真相，更多的是态度。也许，就像日本特大地震时，有人表示，“就算我为日本人祈福，但和日本人打仗时我也一定站第一排。”红色是精神，不是绑架认知的标签。
在红色景点，真人cs没事，但从真人cs里真能体验到战争的残酷？体悟到先烈的决绝？不能，就别瞎折腾。想像个孩子样模拟战争，寻找刺激感，还有别的地方。在八路军总部，让观众角色扮演“鬼子进村”，意义何在？有趣的是，在民族情绪的捆绑下，竟也有人愿意扮演鬼子和被凌辱的妇女。鲜廉寡耻，大抵如此。娱乐至死，大抵如此。现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。
19世纪的美国出现黄色新闻。它极度夸张及捏造情节的手法来渲染新闻事件，尤其是关于色情、暴力、犯罪方面的事件。达到耸人听闻，进而扩大销数之目的的新闻报道。黄色新闻是一种品质低劣、没有灵魂的新闻。它不但不能主持社会正义，传播准确的信息，反而编制谎言，腐蚀人的灵魂。这也是过度放手市场的结果，在利益驱使下行业放弃了职业道德。红色旅游也正在巨大利益的驱动下，渐渐变了颜色，
如何才能让红色旅游莫变了色？古人漫游，偶遇旧迹，怆怀满腹。我们不必去刻意给经典打上红色标签，也会有怀着革命情结的老人去延安缅怀。说到底，标签不是用来标识，而是用来圈钱。红色旅游的黄色不是指感性的狂欢，而是权钱的爆炸。理性认知、深层开发、合理管理。各个击破，或能保住一点信仰。