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作为“纯中国学时期”的诸子文章，是我国文化传统最重要的根脉，在我国古代的几千年历史中，人们思考天与地、社会与人生几乎都没有跳出这些哲人思考的樊篱。高二时，我校选用了人教社“先秦诸子选读”作为选修教材，我们试图通过诸子文章的学习来弘扬传统文化，开启学生智慧，涵养学生德行，砥砺学生人格。
诸子散文博大精深，作为选修课，教材挖掘到什么深度，拓展到什么广度，怎样处理选修和高考古文教学的关系，从诸子散文中学习什么，是我一直思考的问题，现将教学中的一点思考和作法呈现如下：
1、教有侧重，不把选修课上成必修课。
品读思想。诸子散文微言大义，千年后光芒依旧，短短半学期的教学时段中，我把教学的突破口定位在“文化角度”上，简言之就是关注诸子思想的核心主体。力图通过少而精的讲练，达到管中窥豹的效果。比如：孔子的主要思想有仁、义、礼和中庸，而他思想建立的基础却是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失，所以我把孔子讲述的重点落在礼和仁上；依此类推，墨子学说回应的是“亏人自利”的世风，所以教学中围绕“兼相爱，交相利”来拓展；孟子学说回应的是好战嗜杀的暴政，所以重点定位在解析“仁政”上；庄子的学说回应的是对生命的理解，重点定位在“安时处顺”的思想上……
品读个性。诸子散文各有千秋，教学时就各有侧重。比如：《论语》赏简而能赅、浅而能深，《孟子》赏咄咄逼人的论辩气势，《荀子》赏譬巧博喻，《庄子》赏奇妙深幽，《老子》赏练达辩智……
圈定重点。每篇教材课后的“思考与练习”既贴近教材，又有拓展引申，难易适中，可以定为教学重点
2、学讲方法，不用一种模式框架所有文章。
不同文章学法不整齐划一：针对玄奥的哲学思想，课堂教学中采取师生聊天式的品读方式，比如《庄子·逍遥游》，对学生有积淀的哲人智慧，选用学生小组探究交流心得的互助方式；比如《论语》，对有共通之处的文章选用比照阅读的方式；比如孟子和庄子的寓言艺术，对语文素养较好的学生，鼓励他们利用网络资源进行知识的延展，在自求间自得……诸子的思想是活着的思想，教学中我总是启发学生用诸子的思想来关照现实，比如就许霆案我就带领学生用所学的思想进行了一场“人性和法制的大讨论”，同时还写了一篇题为《诸子的审判》的想象作文。在思想的碰撞和道德的模拟法庭中，学生领悟到：贪婪是一直躲在我们心底的黑暗，财富本身没有错，错的是人性中的贪婪；培养健康的人格，除了悟道修身洁身自爱外，法制的健全及人性化也是必不可少的。
3、练重感悟，不让哲人的智慧束之高阁。
所谓感悟就是用诸子的智慧来反观历史、现实进而照亮人生。诸子的智慧只有和现实、历史、自我人生相结合，才是有生命的的思想，才是活的智慧。在教学中，我注重引导学生做眉批，把读时读后的所悟所感及时记录下来，并且整理成段，甚至形成文章在班内交流。力图让一个人的智慧，催生更多的灵感。而班级的博客就是最好的交流平台。
半个学期下来，用诸子的智慧来思考人生，用诸子的情怀来提升生命的高度似乎已成为了学生们的自觉行动。在诸子思想的耳濡目染下，学生慢慢懂得了什么是优雅和高贵的灵魂，明白了何谓淡定从容的气度，清楚了心系天下也是人生天地间必有的情怀，知晓了诗意的栖居原来也可以是一种生活的选择……
4、处理好选修课和高考古文教学的关系，以线串珠，知识系统化。
弘扬文化，涵养德行，砥砺人格，还要增强能力。首先，在诸子散文教学前，我发给每位学生一张高考古诗文阅读的考试大纲要求，方便学生学习中自觉积累。其次，我坚持堂前检测，重点实词、虚词用法归类（尤其要联系以往所学）、特殊句式、句子直译等；另外，平时的练习辅以人物传记类叙事类的小练习。
5、记忆生命的智慧，记忆有生命力的名句。
马克思说“死人紧紧的抓住活人”，是说哲人的思想高山仰止。面对先哲智慧，我们要做的就是尊敬的在山脚下仰视，勤快的在山道上打听。“己所不欲，勿施于人”是中华民族纯正而崇高的精神境界；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是推己及人的美德；“不义而富且贵，于我如浮云”是崇德尚义的操守；“不愤不启，不悱不发”是教育的智慧；“得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”是解除倒悬之苦的智慧；“强大处下，柔弱处上”是以柔克刚的智慧……
记忆有生命力的名句，不仅是高考的需要，更重要的是一种思想的积淀。文化是素养的外现，因为人凭文化与外界进行着不同层次的沟通，并通过文化证明自己的存在。中央电视台举办的全国直播的青歌赛吸引了亿万国人的眼球，比赛中有文史知识测试，有项调查显示，全国各省对自己本省派出的选手在艺术技能上的落败能够接受，却无法容忍他们居然答不出那些耳熟能详的知识。这就足以显现一个人的素养有多么重要，很多中国人还是习惯在文化上寻求自身尊严和群体尊严的。
诸子文章博大精深，我想我们学诸子散文的目的无非是起个导学作用，更深入地研究还待今后的涵养。就像把京剧的八大样板戏引进教材选修，并不是用来培养戏剧精英，不过是弘扬国粹，涵养修养而已。
商晓茹，中学语文教师，现居广东深圳。
诸子散文博大精深，作为选修课，教材挖掘到什么深度，拓展到什么广度，怎样处理选修和高考古文教学的关系，从诸子散文中学习什么，是我一直思考的问题，现将教学中的一点思考和作法呈现如下：
1、教有侧重，不把选修课上成必修课。
品读思想。诸子散文微言大义，千年后光芒依旧，短短半学期的教学时段中，我把教学的突破口定位在“文化角度”上，简言之就是关注诸子思想的核心主体。力图通过少而精的讲练，达到管中窥豹的效果。比如：孔子的主要思想有仁、义、礼和中庸，而他思想建立的基础却是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失，所以我把孔子讲述的重点落在礼和仁上；依此类推，墨子学说回应的是“亏人自利”的世风，所以教学中围绕“兼相爱，交相利”来拓展；孟子学说回应的是好战嗜杀的暴政，所以重点定位在解析“仁政”上；庄子的学说回应的是对生命的理解，重点定位在“安时处顺”的思想上……
品读个性。诸子散文各有千秋，教学时就各有侧重。比如：《论语》赏简而能赅、浅而能深，《孟子》赏咄咄逼人的论辩气势，《荀子》赏譬巧博喻，《庄子》赏奇妙深幽，《老子》赏练达辩智……
圈定重点。每篇教材课后的“思考与练习”既贴近教材，又有拓展引申，难易适中，可以定为教学重点
2、学讲方法，不用一种模式框架所有文章。
不同文章学法不整齐划一：针对玄奥的哲学思想，课堂教学中采取师生聊天式的品读方式，比如《庄子·逍遥游》，对学生有积淀的哲人智慧，选用学生小组探究交流心得的互助方式；比如《论语》，对有共通之处的文章选用比照阅读的方式；比如孟子和庄子的寓言艺术，对语文素养较好的学生，鼓励他们利用网络资源进行知识的延展，在自求间自得……诸子的思想是活着的思想，教学中我总是启发学生用诸子的思想来关照现实，比如就许霆案我就带领学生用所学的思想进行了一场“人性和法制的大讨论”，同时还写了一篇题为《诸子的审判》的想象作文。在思想的碰撞和道德的模拟法庭中，学生领悟到：贪婪是一直躲在我们心底的黑暗，财富本身没有错，错的是人性中的贪婪；培养健康的人格，除了悟道修身洁身自爱外，法制的健全及人性化也是必不可少的。
3、练重感悟，不让哲人的智慧束之高阁。
所谓感悟就是用诸子的智慧来反观历史、现实进而照亮人生。诸子的智慧只有和现实、历史、自我人生相结合，才是有生命的的思想，才是活的智慧。在教学中，我注重引导学生做眉批，把读时读后的所悟所感及时记录下来，并且整理成段，甚至形成文章在班内交流。力图让一个人的智慧，催生更多的灵感。而班级的博客就是最好的交流平台。
半个学期下来，用诸子的智慧来思考人生，用诸子的情怀来提升生命的高度似乎已成为了学生们的自觉行动。在诸子思想的耳濡目染下，学生慢慢懂得了什么是优雅和高贵的灵魂，明白了何谓淡定从容的气度，清楚了心系天下也是人生天地间必有的情怀，知晓了诗意的栖居原来也可以是一种生活的选择……
4、处理好选修课和高考古文教学的关系，以线串珠，知识系统化。
弘扬文化，涵养德行，砥砺人格，还要增强能力。首先，在诸子散文教学前，我发给每位学生一张高考古诗文阅读的考试大纲要求，方便学生学习中自觉积累。其次，我坚持堂前检测，重点实词、虚词用法归类（尤其要联系以往所学）、特殊句式、句子直译等；另外，平时的练习辅以人物传记类叙事类的小练习。
5、记忆生命的智慧，记忆有生命力的名句。
马克思说“死人紧紧的抓住活人”，是说哲人的思想高山仰止。面对先哲智慧，我们要做的就是尊敬的在山脚下仰视，勤快的在山道上打听。“己所不欲，勿施于人”是中华民族纯正而崇高的精神境界；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是推己及人的美德；“不义而富且贵，于我如浮云”是崇德尚义的操守；“不愤不启，不悱不发”是教育的智慧；“得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”是解除倒悬之苦的智慧；“强大处下，柔弱处上”是以柔克刚的智慧……
记忆有生命力的名句，不仅是高考的需要，更重要的是一种思想的积淀。文化是素养的外现，因为人凭文化与外界进行着不同层次的沟通，并通过文化证明自己的存在。中央电视台举办的全国直播的青歌赛吸引了亿万国人的眼球，比赛中有文史知识测试，有项调查显示，全国各省对自己本省派出的选手在艺术技能上的落败能够接受，却无法容忍他们居然答不出那些耳熟能详的知识。这就足以显现一个人的素养有多么重要，很多中国人还是习惯在文化上寻求自身尊严和群体尊严的。
诸子文章博大精深，我想我们学诸子散文的目的无非是起个导学作用，更深入地研究还待今后的涵养。就像把京剧的八大样板戏引进教材选修，并不是用来培养戏剧精英，不过是弘扬国粹，涵养修养而已。
商晓茹，中学语文教师，现居广东深圳。