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纵观国内学者关于马克思主义哲学之＂世界＂是＂整个世界＂还是＂人化世界＂的论争,各方论者常常基于一种直观唯物主义的前提性共识,即：永远存在一个未被人类认识、与实践绝无联系的＂自在世界＂。由此导致＂人化世界＂与＂自在世界＂、对世界的无限认识与有限认识、解释世界与改变世界、观察世界的客体视角与主体视角、以及辩证唯物主义与历史（实践）唯物主义之间的一系列二元对立。其实在实践的视阈中,并不存在绝对独立于人化世界之外的＂自在世界＂、绝对独立于已知世界以外的＂未知世界＂、绝对独立于改变世界以外的＂解释世界＂、绝对独立于