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杏林修行，他孜孜以求，
正心正艺，他播洒光明。
中医研究，他严仅审慎，
着眼整体，他追求医理。
传统宏扬，他执著坚守，
有教无类，他传承精粹。
在秦鸿教授的心中，
秉持的是兼济天下的情怀。
在豁达宁静的内心世界里，
他以仁心谱出正气的牧歌。
杏林修行人，播洒光明
秦鸿教授原籍江苏无锡，出生在香港，年少时生活在内地。年轻时，他下乡到农村，有一位同学的父亲就是中医，在接触後他对中医产生了浓厚的兴趣，於是跟着学习了一段时间，由此立志在中医领域发挥个人价值。“後来回到城市，很幸运地进入了无锡当地的医院。不久唐山大地震，死伤很多人，伤员被运送到全国各地，我所在的医院也承接了一批病人，我开始承担骨科医生的工作，後来医院又派我到职工医科大学，接受正规的系统学习。”1980年底，秦鸿回到香港，在这里继续着对中医的执著追求。
回忆起刚到香港的情形，秦鸿教授表示，初来乍到，言语不通，很苦恼，用了多年时间来适应新环境。那时，相信中医没有现在那样多，更奇怪的是，还有些人虽然找中医看病但不愿让人知道，可能是觉得看中医有辱没自己的身份之嫌吧。“刚到香港不久，我就在一家药房里谋了一个助理职位，为了补贴家用，还在家中兼职中医。由於经我手治愈了许多别人治不好的病癥，所以来向我求诊的病人越来越多，只能辞了药房的工作，自己独立做起中医来，一做就做了三十多年。”在对疑难杂癥的治疗上，秦鸿教授可谓仁心妙手。他说道，刚开业不久就遇到一位严重失眠的病人，这位病人在一次感冒後开始失眠，先是看西医，吃了药也无济於事，转了几位名医，最後医生将他转给了精神科，他自己心里明白，西医对他已无能为力了。大半年来他没法睡，瘦了几十磅，几乎想以自杀了断，而且此人又不相信中医。“当我把他治愈後他才告诉我：‘当初我太太带我来找你看病时，我一见到你就来气，一个年轻中医有多大能耐，几乎立即要转身离开，老婆硬拉着不让我走，谁知当夜就睡着了。’其实这是因感冒病毒侵蚀了颈部软组织而刺激交感神经的病例，当病因找到，治疗起来得心应手，也得多谢在国内做骨科医生时的专业训练，那时，全国推广‘冯天有骨科手法治疗’和颈椎病理论，刚好在这位病人身上用上了。”从这以後，秦鸿教授走上了专业研究颈椎病的道路，经常回国找专家拜师学习，其中有广州著名骨科专家魏征、龙层花，北京中国中医研究院颈椎病专家倪文才，北京名中医骨科大夫贾国庆等。在他们的推荐下，参与了国家颈椎病专业委员会。
几十年来，为了发掘中医的科学优势，秦鸿教授一头扎进了中医基础理论和西方科学、中西方哲学的探讨。得出以下结论：中医发展必须和中国传统文化结合，否则会成为无本之木。中医在近代从整体上确实是下降了，原因就在於中医发展和传统文化脱节了。文化是一种能量，一个民族欠缺了传统文化的支撑，其发展就会受到阻碍，美国只有二百年历史，卻在处处推销其文化，就是看到文化的价值，中国如果只顾着跟随别人跑，最後会迷失了自己，失卻持续发展的力量。中国传统文化中对宇宙演化的认识，对人性、人类社会和大自然和谐的观念，与其它民族相比，至今还是先进的。中医是属於超前科学，用现代最先进的物理学理论：量子科学、系统科学、网络科技来对照中医学就会发现，中医在二千年前就实现了医学信息化、系统化和网络管理化，这证明我们古人的智慧非常了不起，这就是中医让人着迷的地方。现代人们之所以对中医陌生，或说中医落後，不科学，需要改造，是因为还没有习惯用二十一世纪的科学思维方法来理解中医。用十八世纪的科学方法来验证和解释中医，只会觉得中医技不如人，有待改造。因此，秦鸿教授非常感谢中医，“是中医带领我认识了我们的传统文化，是中医让我获得了民族自豪感，是中医，让我找到了人生的意义。”
秦鸿教授认为，香港这个弹丸之地，各种生存压力大，环境又污染，但香港人的人均寿命卻位列全球第一，从医学的角度来看，原因在於香港人善用中药来养生。除了香港保留了较内地更纯正的传统中医外，香港民间还保留着“煲汤水”文化。“煲汤水”这种民风习俗中含有中医治未病理念，隐含着很高的社会科学、自然科学结合的原理。不信，请一位西医学专家来煲汤，一定搞不好，但年轻人中煲汤水高手急剧下降，因此秦鸿教授提议香港政府大应将“煲汤水文化”纳入保育项目。
经典中医理论核心优势在於“治未病”，“治未病”不同於保健，而是类似於计算机系统管理。当人们疲倦时、季节转换时，或偶遇风、寒、暑、湿後，虽然没病，也会煲一些汤水，或请中医开济方子调理一下。不要小看这些风俗，其原理类似计算机系统管理，中药作用於生命，相等於用信息输入生命系统，使之重组、升级。不知不觉间让人们的体质改善了。秦鸿教授将中医“治未病”理论应用在其他中医治病上，也取得让人惊讶的效果，一些青光眼、黄斑病、虹膜炎、糖尿病视网膜病变者，经过治未病原理下的综合治疗，取得明显效果。
作为临床中医，秦鸿教授发现现代人患眼病的人激增，除了因长期埋首计算机和智能手机外，糖尿病人的激增也是原因之一。糖尿病人中80%会影响到眼睛，其中5%会失明，而国人糖尿病患者佔总人口的10%！糖尿病对眼睛的影响是无声无息的，许多人一经发现，已到了後期，治疗起来很困难。而中医系统治疗对此有明显疗效。原因是，大多数眼病和全身身体状态有密切的关係，一般眼科医生只治疗眼睛局部，中医是通过改善眼睛和全身的关係来治疗眼病的。为了让中医“治未病”的优势惠及眼病患者，前不久，秦鸿教授创办有鸿健中医眼科保健中心。为此，秦鸿教授曾特意去北京拜访了中国中医眼科医院创办人唐由之教授。唐老是国医大师，当年曾用中医方法帮毛泽东主席成功地做了眼科手术，参观了中国中医眼科医院时，见到世界各地都有眼病患者来就医，看到了中医眼科的巨大优势。但是中医眼科在香港仍处於萌芽阶段，因此坚定了在香港办中医眼科的决心。之後在香港拜中医眼科中心的李贺诚教授为师，还请到了著名中医眼科专家李卓力和香港普莱治有限公司的协助，该公司的软件可将中医诊所的眼底相片送至香港大学眼科中心，为糖尿病眼病的普查，作专业评估。 据他介绍，中心使用现代科技诊断仪器和技术，採用中医“治未病”的理念和多种中医眼科特色疗法，包括有中医眼药水，中药离子透入、针灸、热磁效应点穴等方法，对儿童近视眼、弱视、眼红、眼乾、眼酸痛和调整正常眼压方面效果显著，特别在控制糖尿病眼底病变、黄斑病等顽疾上，发展为特色和优势项目，中心为糖尿病人实施个人化的保养服务，对糖尿病人进行及早保健服务，可大大降低视力损失的风险，同时推广眼保健操和“生命系统重组”计划，致力使计算机眼等发病率控制在低水平。无疑，这是一件真正造福市民的有益工程。
系统研究者 追求医理
秦鸿教授表示，中医是一门古老学科，是中华民族的智慧结晶，但在时代的发展中，中医科学反而没有得到正确的认识。“受教育的影响，之前我们一直是以西医为体，中医为用，但是在实践中发现这条路无法将中医的优势最大地发挥出来。我渐渐转变思想，重新挖掘中医的本体地位，深入中医和传统文化世界，用系统科学方法去认识中医和治疗疾病，於是效果也就显现出来了。” 如在眼病、颈椎病、糖尿病、老人骨关节等疾病上，其实是全身系统管理出了问题，而外在的疾病只是其中一个表现，从整体着眼，对人体系统进行升级、修正，也就从根本层面上治疗疾病，这正是传统医学的核心——医理。通过对信息的调节，使人体系统处於内在的和谐有序状态，自然回归健康安宁。
谈到中西医的区别，秦鸿教授表示，西医以实证主义为基础，通过表面呈现的病癥、数据等现象来分析，着眼於局部、分科明晰，採取的是对抗性治疗，依赖科学方法。而中医是将表面现象通过抽象思维，提升为系统信息，以系统科学的方法进行治疗，依赖病者自身内在的和谐协调。如果说西医强调清晰、明确；中医则强调演化、动态、模糊和不确定。这两种医学科学不矛盾，是可以互补的。
“中医讲究气，气其实就是能量，从能量角度来看，人体有一个整体的场，局部问题的出现，是能量场的分佈出了问题，中医是促使这个整体能量场内部的和谐协调，因此在治疗局部疾病时，对其他病也有好处，例如在治疗颈椎病时，对青光眼、过敏性鼻炎也产生了意想不到的结果，这正是人们觉得中医的奇妙之处，其实並不奇妙，先进的科学技术本应如此。”
在香港，秦鸿教授表示这里提供了自由发挥空间，以实践整体科学，发挥中医优势，为病人做好服务。为让更多人认识中医，十多年来坚持在香港电台主持《中医专线》节目，並在浸会大学中医药学院任专题课程老师，也定期在非牟利健康团体“Club O” 和自己诊所主持免费中医讲座。
传统守护人 宏扬精神
在秦鸿教授看来，现代社会竞爭压力大，很多疾病不仅在生理，还出现在心理，所以在治疗中，医师要身心並治，通过对身体整体的调节，将心中产生的抑鬰、愤怒等情绪消除，身心打通，自然是药到病除。所以研究中医要特别注重对传统文化的领悟与理解。秦鸿教授是一位深受儒释道文化熏陶的医者，在几十载孜孜不倦的修行中，人生观也在传统文化所提倡的和谐、仁爱、慈悲中升华，所以在与病人聊天，也许只是三言两语，卻如醍醐灌顶，瞬间将病人的心结解开，让他重新认识人生，追求生活的简单、宁静与和谐。
在中医传承教育上，秦鸿教授也特别注重学生对传统文化的态度与领悟。从1997年开始，他就开始带徒授学。在传承中，秦鸿教授发现如今中医学院在教学中重西医知识，轻中国传统，不注重建立中医自身的科学体系，形成中医只是配合西医治疗的意识。“中医有自身的科学体系，自己的本体论和方法论，在几千年中不断发展中，以深厚的中华文化为土壤，所以理解传统是基础。当然，要提高中医理论水平，是不能离开科学理论的。近代西方系统科学、量子科学、信息科技和中医理论接近，能帮助我们理解中医，这是我所极力倡导的。”“传统与科学”並不矛盾，以往硬将科学与传统对立的做法不对，在传统与科学的坚守中，秦鸿教授默默耕耘。
在香港行医三十载，秦鸿教授对中医的热情从未减退少，始终执著追求着，连睡觉发梦、外出旅遊时都在探寻。香港中医行业虽步履维艰，但将中医诊所的发展视为修行步骤，始终以道法自然为宗旨，不计较成功得失。但坚信，只要坚持真理的追求，为中医培养真正的传承者，将自己的奋斗目标和整个民族兴旺联繫起来，上天必定不负有心之人。
在交友上，他也有幸交结了一批志同道合的学者，其中，以香港杨显荣、莫飞智教授，北京中医科学院的经络专家张维波教授，原港台高层的李再唐先生等为他的莫逆之交，因为无论在文化和科学的追求上，他们有共同的追求和探索，有共同的兴致，聚在一起时，可以一整天不断地倾谈，滔滔不绝的话题，常忘记时间的流逝，兴致昂然。有些特殊的话题，只要对方讲了上半句，就能接着讲出下半句。接触到深层次时，言语中断，一个眼神，就能心领神会，相视一笑，全在不言中，此时精神交融，酣畅无比。
业餘时间，秦鸿教授喜欢写书法，临碑帖，陶冶情操，其乐无穷。他常说，从文体可以体悟到中华文化的哲学理念。儒家追求正气，和谐，所以汉字讲究字正对称，既要力透纸背，又要气度宽和；道家追求宁静和演化，所以书法讲求行云流水、变化莫测。这麽多年，在书法临帖中，他谦虚稳健，收藏锋芒，通天接地，磨砺了平和的心境。加强了心力的专注，仁心正气，清静有致。
秦鸿教授尊重修身、齐家、治国、平天下的儒家使命观，他说认识外部世界容易，最难认识和驾驭自心。而在认识自我的基础上，再超越自我，无止境求进，人生才有价值。“认识自我不是孤立的，需要与周围的社会和人联繫起来，着眼全局，因时适变，不执著一时一地的得失，从得与失中都能获得提升人生境界的能力，最终才能回归到宁静的世界。”秦鸿教授几十年来，不断追求真理，因缘际遇下认识许多良师，其中有上建阳乐住法王，黎日光上师，逄飞总幹事等，多年来一直保持着亦师亦友的关係，他说这些都非凡人，他们代表着一种永恒的真理，能带领人们树立全新的宇宙人生观，帮助人们走出困境。而无论是个人的发展还是社会的进步，都需要文化来支撑，需要尊重传统。他希望能以此做表率，不求名与利，只为中医理想的屹立与闪耀。
秦鸿教授主要职务与履历
鸿健中医诊所创办人及鸿健中医眼科
中心创办人
国际中医砭石学会创办人
中国康复学会颈椎病专业委员会顾问
中国针灸学会砭石和刮痧专业委员会常务委员
香港专业註册中医协会理事长
香港中西医学会创会会员
香港浸会大学中医药学院中医老师
香港电台第五台中医专线等节目主持
正心正艺，他播洒光明。
中医研究，他严仅审慎，
着眼整体，他追求医理。
传统宏扬，他执著坚守，
有教无类，他传承精粹。
在秦鸿教授的心中，
秉持的是兼济天下的情怀。
在豁达宁静的内心世界里，
他以仁心谱出正气的牧歌。
杏林修行人，播洒光明
秦鸿教授原籍江苏无锡，出生在香港，年少时生活在内地。年轻时，他下乡到农村，有一位同学的父亲就是中医，在接触後他对中医产生了浓厚的兴趣，於是跟着学习了一段时间，由此立志在中医领域发挥个人价值。“後来回到城市，很幸运地进入了无锡当地的医院。不久唐山大地震，死伤很多人，伤员被运送到全国各地，我所在的医院也承接了一批病人，我开始承担骨科医生的工作，後来医院又派我到职工医科大学，接受正规的系统学习。”1980年底，秦鸿回到香港，在这里继续着对中医的执著追求。
回忆起刚到香港的情形，秦鸿教授表示，初来乍到，言语不通，很苦恼，用了多年时间来适应新环境。那时，相信中医没有现在那样多，更奇怪的是，还有些人虽然找中医看病但不愿让人知道，可能是觉得看中医有辱没自己的身份之嫌吧。“刚到香港不久，我就在一家药房里谋了一个助理职位，为了补贴家用，还在家中兼职中医。由於经我手治愈了许多别人治不好的病癥，所以来向我求诊的病人越来越多，只能辞了药房的工作，自己独立做起中医来，一做就做了三十多年。”在对疑难杂癥的治疗上，秦鸿教授可谓仁心妙手。他说道，刚开业不久就遇到一位严重失眠的病人，这位病人在一次感冒後开始失眠，先是看西医，吃了药也无济於事，转了几位名医，最後医生将他转给了精神科，他自己心里明白，西医对他已无能为力了。大半年来他没法睡，瘦了几十磅，几乎想以自杀了断，而且此人又不相信中医。“当我把他治愈後他才告诉我：‘当初我太太带我来找你看病时，我一见到你就来气，一个年轻中医有多大能耐，几乎立即要转身离开，老婆硬拉着不让我走，谁知当夜就睡着了。’其实这是因感冒病毒侵蚀了颈部软组织而刺激交感神经的病例，当病因找到，治疗起来得心应手，也得多谢在国内做骨科医生时的专业训练，那时，全国推广‘冯天有骨科手法治疗’和颈椎病理论，刚好在这位病人身上用上了。”从这以後，秦鸿教授走上了专业研究颈椎病的道路，经常回国找专家拜师学习，其中有广州著名骨科专家魏征、龙层花，北京中国中医研究院颈椎病专家倪文才，北京名中医骨科大夫贾国庆等。在他们的推荐下，参与了国家颈椎病专业委员会。
几十年来，为了发掘中医的科学优势，秦鸿教授一头扎进了中医基础理论和西方科学、中西方哲学的探讨。得出以下结论：中医发展必须和中国传统文化结合，否则会成为无本之木。中医在近代从整体上确实是下降了，原因就在於中医发展和传统文化脱节了。文化是一种能量，一个民族欠缺了传统文化的支撑，其发展就会受到阻碍，美国只有二百年历史，卻在处处推销其文化，就是看到文化的价值，中国如果只顾着跟随别人跑，最後会迷失了自己，失卻持续发展的力量。中国传统文化中对宇宙演化的认识，对人性、人类社会和大自然和谐的观念，与其它民族相比，至今还是先进的。中医是属於超前科学，用现代最先进的物理学理论：量子科学、系统科学、网络科技来对照中医学就会发现，中医在二千年前就实现了医学信息化、系统化和网络管理化，这证明我们古人的智慧非常了不起，这就是中医让人着迷的地方。现代人们之所以对中医陌生，或说中医落後，不科学，需要改造，是因为还没有习惯用二十一世纪的科学思维方法来理解中医。用十八世纪的科学方法来验证和解释中医，只会觉得中医技不如人，有待改造。因此，秦鸿教授非常感谢中医，“是中医带领我认识了我们的传统文化，是中医让我获得了民族自豪感，是中医，让我找到了人生的意义。”
秦鸿教授认为，香港这个弹丸之地，各种生存压力大，环境又污染，但香港人的人均寿命卻位列全球第一，从医学的角度来看，原因在於香港人善用中药来养生。除了香港保留了较内地更纯正的传统中医外，香港民间还保留着“煲汤水”文化。“煲汤水”这种民风习俗中含有中医治未病理念，隐含着很高的社会科学、自然科学结合的原理。不信，请一位西医学专家来煲汤，一定搞不好，但年轻人中煲汤水高手急剧下降，因此秦鸿教授提议香港政府大应将“煲汤水文化”纳入保育项目。
经典中医理论核心优势在於“治未病”，“治未病”不同於保健，而是类似於计算机系统管理。当人们疲倦时、季节转换时，或偶遇风、寒、暑、湿後，虽然没病，也会煲一些汤水，或请中医开济方子调理一下。不要小看这些风俗，其原理类似计算机系统管理，中药作用於生命，相等於用信息输入生命系统，使之重组、升级。不知不觉间让人们的体质改善了。秦鸿教授将中医“治未病”理论应用在其他中医治病上，也取得让人惊讶的效果，一些青光眼、黄斑病、虹膜炎、糖尿病视网膜病变者，经过治未病原理下的综合治疗，取得明显效果。
作为临床中医，秦鸿教授发现现代人患眼病的人激增，除了因长期埋首计算机和智能手机外，糖尿病人的激增也是原因之一。糖尿病人中80%会影响到眼睛，其中5%会失明，而国人糖尿病患者佔总人口的10%！糖尿病对眼睛的影响是无声无息的，许多人一经发现，已到了後期，治疗起来很困难。而中医系统治疗对此有明显疗效。原因是，大多数眼病和全身身体状态有密切的关係，一般眼科医生只治疗眼睛局部，中医是通过改善眼睛和全身的关係来治疗眼病的。为了让中医“治未病”的优势惠及眼病患者，前不久，秦鸿教授创办有鸿健中医眼科保健中心。为此，秦鸿教授曾特意去北京拜访了中国中医眼科医院创办人唐由之教授。唐老是国医大师，当年曾用中医方法帮毛泽东主席成功地做了眼科手术，参观了中国中医眼科医院时，见到世界各地都有眼病患者来就医，看到了中医眼科的巨大优势。但是中医眼科在香港仍处於萌芽阶段，因此坚定了在香港办中医眼科的决心。之後在香港拜中医眼科中心的李贺诚教授为师，还请到了著名中医眼科专家李卓力和香港普莱治有限公司的协助，该公司的软件可将中医诊所的眼底相片送至香港大学眼科中心，为糖尿病眼病的普查，作专业评估。 据他介绍，中心使用现代科技诊断仪器和技术，採用中医“治未病”的理念和多种中医眼科特色疗法，包括有中医眼药水，中药离子透入、针灸、热磁效应点穴等方法，对儿童近视眼、弱视、眼红、眼乾、眼酸痛和调整正常眼压方面效果显著，特别在控制糖尿病眼底病变、黄斑病等顽疾上，发展为特色和优势项目，中心为糖尿病人实施个人化的保养服务，对糖尿病人进行及早保健服务，可大大降低视力损失的风险，同时推广眼保健操和“生命系统重组”计划，致力使计算机眼等发病率控制在低水平。无疑，这是一件真正造福市民的有益工程。
系统研究者 追求医理
秦鸿教授表示，中医是一门古老学科，是中华民族的智慧结晶，但在时代的发展中，中医科学反而没有得到正确的认识。“受教育的影响，之前我们一直是以西医为体，中医为用，但是在实践中发现这条路无法将中医的优势最大地发挥出来。我渐渐转变思想，重新挖掘中医的本体地位，深入中医和传统文化世界，用系统科学方法去认识中医和治疗疾病，於是效果也就显现出来了。” 如在眼病、颈椎病、糖尿病、老人骨关节等疾病上，其实是全身系统管理出了问题，而外在的疾病只是其中一个表现，从整体着眼，对人体系统进行升级、修正，也就从根本层面上治疗疾病，这正是传统医学的核心——医理。通过对信息的调节，使人体系统处於内在的和谐有序状态，自然回归健康安宁。
谈到中西医的区别，秦鸿教授表示，西医以实证主义为基础，通过表面呈现的病癥、数据等现象来分析，着眼於局部、分科明晰，採取的是对抗性治疗，依赖科学方法。而中医是将表面现象通过抽象思维，提升为系统信息，以系统科学的方法进行治疗，依赖病者自身内在的和谐协调。如果说西医强调清晰、明确；中医则强调演化、动态、模糊和不确定。这两种医学科学不矛盾，是可以互补的。
“中医讲究气，气其实就是能量，从能量角度来看，人体有一个整体的场，局部问题的出现，是能量场的分佈出了问题，中医是促使这个整体能量场内部的和谐协调，因此在治疗局部疾病时，对其他病也有好处，例如在治疗颈椎病时，对青光眼、过敏性鼻炎也产生了意想不到的结果，这正是人们觉得中医的奇妙之处，其实並不奇妙，先进的科学技术本应如此。”
在香港，秦鸿教授表示这里提供了自由发挥空间，以实践整体科学，发挥中医优势，为病人做好服务。为让更多人认识中医，十多年来坚持在香港电台主持《中医专线》节目，並在浸会大学中医药学院任专题课程老师，也定期在非牟利健康团体“Club O” 和自己诊所主持免费中医讲座。
传统守护人 宏扬精神
在秦鸿教授看来，现代社会竞爭压力大，很多疾病不仅在生理，还出现在心理，所以在治疗中，医师要身心並治，通过对身体整体的调节，将心中产生的抑鬰、愤怒等情绪消除，身心打通，自然是药到病除。所以研究中医要特别注重对传统文化的领悟与理解。秦鸿教授是一位深受儒释道文化熏陶的医者，在几十载孜孜不倦的修行中，人生观也在传统文化所提倡的和谐、仁爱、慈悲中升华，所以在与病人聊天，也许只是三言两语，卻如醍醐灌顶，瞬间将病人的心结解开，让他重新认识人生，追求生活的简单、宁静与和谐。
在中医传承教育上，秦鸿教授也特别注重学生对传统文化的态度与领悟。从1997年开始，他就开始带徒授学。在传承中，秦鸿教授发现如今中医学院在教学中重西医知识，轻中国传统，不注重建立中医自身的科学体系，形成中医只是配合西医治疗的意识。“中医有自身的科学体系，自己的本体论和方法论，在几千年中不断发展中，以深厚的中华文化为土壤，所以理解传统是基础。当然，要提高中医理论水平，是不能离开科学理论的。近代西方系统科学、量子科学、信息科技和中医理论接近，能帮助我们理解中医，这是我所极力倡导的。”“传统与科学”並不矛盾，以往硬将科学与传统对立的做法不对，在传统与科学的坚守中，秦鸿教授默默耕耘。
在香港行医三十载，秦鸿教授对中医的热情从未减退少，始终执著追求着，连睡觉发梦、外出旅遊时都在探寻。香港中医行业虽步履维艰，但将中医诊所的发展视为修行步骤，始终以道法自然为宗旨，不计较成功得失。但坚信，只要坚持真理的追求，为中医培养真正的传承者，将自己的奋斗目标和整个民族兴旺联繫起来，上天必定不负有心之人。
在交友上，他也有幸交结了一批志同道合的学者，其中，以香港杨显荣、莫飞智教授，北京中医科学院的经络专家张维波教授，原港台高层的李再唐先生等为他的莫逆之交，因为无论在文化和科学的追求上，他们有共同的追求和探索，有共同的兴致，聚在一起时，可以一整天不断地倾谈，滔滔不绝的话题，常忘记时间的流逝，兴致昂然。有些特殊的话题，只要对方讲了上半句，就能接着讲出下半句。接触到深层次时，言语中断，一个眼神，就能心领神会，相视一笑，全在不言中，此时精神交融，酣畅无比。
业餘时间，秦鸿教授喜欢写书法，临碑帖，陶冶情操，其乐无穷。他常说，从文体可以体悟到中华文化的哲学理念。儒家追求正气，和谐，所以汉字讲究字正对称，既要力透纸背，又要气度宽和；道家追求宁静和演化，所以书法讲求行云流水、变化莫测。这麽多年，在书法临帖中，他谦虚稳健，收藏锋芒，通天接地，磨砺了平和的心境。加强了心力的专注，仁心正气，清静有致。
秦鸿教授尊重修身、齐家、治国、平天下的儒家使命观，他说认识外部世界容易，最难认识和驾驭自心。而在认识自我的基础上，再超越自我，无止境求进，人生才有价值。“认识自我不是孤立的，需要与周围的社会和人联繫起来，着眼全局，因时适变，不执著一时一地的得失，从得与失中都能获得提升人生境界的能力，最终才能回归到宁静的世界。”秦鸿教授几十年来，不断追求真理，因缘际遇下认识许多良师，其中有上建阳乐住法王，黎日光上师，逄飞总幹事等，多年来一直保持着亦师亦友的关係，他说这些都非凡人，他们代表着一种永恒的真理，能带领人们树立全新的宇宙人生观，帮助人们走出困境。而无论是个人的发展还是社会的进步，都需要文化来支撑，需要尊重传统。他希望能以此做表率，不求名与利，只为中医理想的屹立与闪耀。
秦鸿教授主要职务与履历
鸿健中医诊所创办人及鸿健中医眼科
中心创办人
国际中医砭石学会创办人
中国康复学会颈椎病专业委员会顾问
中国针灸学会砭石和刮痧专业委员会常务委员
香港专业註册中医协会理事长
香港中西医学会创会会员
香港浸会大学中医药学院中医老师
香港电台第五台中医专线等节目主持