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“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都，中原文化殷创始，观此肚于读古书”
——郭沫若
这是著名历史学家郭沫若先生在参观完殷都遗址后所赋的诗词反映了殷都遗址的重要史学价值，可以说殷都遗址是先秦时代政治。经济，文化、教育等历史文化的缩影，从这里我们几乎可以触摸到先秦时代的历史印迹。
殷墟是先秦文化的缩影
1899年，甲骨文被著名学者王懿荣发现。10年后的1908年，甲骨学前辈大师罗振玉搞清了这些宝贝的出土地是安阳的小屯村。随着罗氏收集甲骨文材料的增加和研究的深入，终于在1910年从甲骨文上发现了“殷王名谥十余”，并进一步推断出土甲骨的小屯村当是“徙于武乙，去于帝辛”的历晚商武乙、文丁、帝乙诸王的都城所存地。在此基础上，又经前辈大师董作寰、郭沫若、陈梦家，胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历8世12王，273年“不复徙都”的晚商都城。由于甲骨文的发现才把隐退到历史“后院”的殷墟，推向了世界文明史的前台。
3000多年前的晚商都城殷席(古人称高丘为“虚”，建都之地多为丘虚之处)，是一片“车行酒，马行炙”的繁忙景象和“酒池肉林”的不夜天。但自公元前1046年周武王伐纣大战牧野以后，商纣王兵败登鹿台自焚而死，从此繁华的殷虚都城成了一片废墟。两年以后，投降西周并被封在朝鲜的商王室贵族箕了“朝周”路过此地时，已是“麦黍渐渐，麦秀离离”的荒凉景象了。面对此景，箕子真是“欲哭无泪”，殷虚成了真正的殷墟。600多年的商代历史，被深深地埋入地下。自此以后，商王国政治、经济、文化中心的所在地，退出了历史的舞台。除了秦末农民大起义时，项羽曾与秦朝败：悔章邯盟于“洹水南，殷墟上”，此后直至明朝建立小屯村，此地就不再有人提起，成为棋布在华北平原上极为普通的蕞尔一邑。
现在考古学上所称的殷墟，即殷都遗址，位于中国历史文化名城——安阳西北郊，横跨洹河南北两岸。古称“北蒙”，又称“殷虚”、“殷邑”甲骨卜辞甲又称为“大邑商”、“商邑”，是中国商代晚期的都城，也是中国历史上第一个有文献可考，并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3，300年的历史。自公元前1300年盘庚迁殷，到公元前1046年帝辛亡国的255年间，这里一直是中国商代晚期的政治，经济、军事、文化中心。商灭亡后这里沦为废墟。
殷墟是中华考古学史的缩影
殷墟是中国所有古遗址中发掘时间最长、积累经验最丰富的遗址。殷墟所展示的一些文化现象更是中国历史上某一时段中的独有现象，今天已不复存在。最引人深思的文化现象首先是商代大规模的杀人祭祀现象。仅殷墟王陵区，现已探明的以人为牺牲的祭祀坑就达2000余座，总人数在10000人以上。虽然在其它国家和地区的古遗址中也发现过杀人祭祀遗迹，但杀万人以上的祭祀场所，为中国商代社会所独见。
殷墟是中华都城建设的缩影
历史进入先秦时代，中华建筑文化的发展，以《诗经》所谓“百堵皆兴”(《“诗·大雅·绵》)的历史姿态，有如喷薄日出，主要表现为殷周帝都的初步繁荣，日益蔚为大观，并形成影响深远的先秦营国制度，后来被总结在《周礼·考工记》之中。
国家的起源，是与都城的起源同步的。就是说，哪里有原始都邑屹立于广阔的地平线，哪里就意味着国家的诞生。殷墟作为中国第一个有文献记载、并为考古所证实的古代都城遗址，时代清楚、名称确凿、遗迹丰富，成为探索中国文明起源的重要基石。殷墟遗址规模之大、人口之多、延续时间之长、文化内涵之丰富以及清晰的文化发展序列，为中国其它早期都城所无法比拟，达到了中国古代早期都城建设的最高水平。
殷墟规模巨大，范围广阔。东起郭家湾，西至北辛庄，南起刘家庄，北至后营，东北至三家庄，长约6公里，宽约5公里，总面积约24平方公里。殷墟以宫殿宗庙区为中心，环状、分层、放射性分布的总体规划布局，改变了早期城市块状分布的面貌，更加适应都城城市建设的需要，具有划时代的意义。现存有宫殿宗庙区、王陵区、后冈遗址和众多聚落遗址(族邑)、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉、制骨作坊等众多遗迹。雄伟壮阔的宫殿宗庙建筑基址、等级森严的王陵大墓、星罗棋布的居住遗址、家族墓地，密布其问的手工业作坊和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，构成了殷墟独特的文化内涵，展现出这座殷商王都的宏大规模和王者气派。
据考古，整座殷都共建有宫殿53座宫殿建在高高的夯土台基之上，整座建筑，由台基、夯土墙、木质梁柱、门户廊檐与草秸屋顶等部分构成，其屋顶为四坡形，重檐。根据古人的说法。当时殷人的宫殿达13米的横跨度，已是相当宏伟。其基础高出地面三尺。已有高台基的特点。其屋顶四面呈斜坡形，且为重檐(重屋)，这种形制，出于适应土木材料之性能与雨天溜水之需要。同时，宫殿柱脚已初见装饰，柱脚有的为大理石石雕，题材与文化主题有饕餮、石、石兽等，大都不离辟邪的精神意义。宫殿台基平面我为方形、长方形。从朝向看，宫殿的朝向以南北向、东西向为多见，说明当时的宫殿朝向并不十分严格。基址有的排列成行，并且出现了南北对屋这一形制，其中间为广庭，这便是后代中国四合院平面形制的雏形。
殷墟同时具备了王陵区、城濠、广泛使用的青铜器和文字等诸多文明要素，成为中国早期文明的代表，对西周以后的都城建设产生了深远的影响。特别是殷墟甲骨文，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、地理、天文、历法、艺术及医药等提供了最早的文字资料。宫殿区还出土大量的青铜器、玉器、宝石器等珍贵文物。这些文物有的是华夏之最，有的是世界之冠蕴藏着殷代先民们的创造、智慧和卓越的技能。
殷墟是中华宗法制度的缩影
考古遗迹表明商王朝时期是中国某些重要制度的转型时期。殷墟考古资料所反映的社会等级制，体现着其深层的宗法关系，其社会结构的本质是一种宗族关系。在后世数千年的历史发展中，几乎所有王朝都以“家天下”形式来管理着国家，宗法关系虽有愈来愈淡的趋势，但直到辛亥革命60并未绝迹。可以说殷商所反映的等级制度奠定了中华流传_1年的宗法制度。
殷墟是中华文明的缩影
殷墟所展示的高度发达的物质文明和创造文明成果的技术上面也是独有的。最典型的例子是块范法青铜器铸造技术，正是这种技术，铸造了包把重达832千克的司母戍鼎在内的巨型青铜器。
人类社会最早的文明是公元前3500年左右在美索不达美亚出现的苏美尔文明。其后是尼罗河畔的古埃及文明(公元前3200年)、巴基斯坦和印度西北部的印度河谷文明(公元前2600年)、中美洲的玛雅文明(公元前300年)和特奥蒂瓦坎文明(公元前150年)、南美秘鲁的印加文明《公元800年)等。从这些年代来看，中国文明无疑是世界最古老的文明之一，而殷墟文化则代表了中国商文明乃至整个中国青铜时代的鼎盛阶段。
殷墟，让我们感受到7中国文明的伟大力量。
殷墟“发掘着一个典型的奴隶社会”：具有“建筑、文字和青铜器三个要素”，“是一个灿烂的中国文明”。
1991年江泽民主席视察殷墟时指出“这个地方学问很深，很有发展前途。”
——郭沫若
这是著名历史学家郭沫若先生在参观完殷都遗址后所赋的诗词反映了殷都遗址的重要史学价值，可以说殷都遗址是先秦时代政治。经济，文化、教育等历史文化的缩影，从这里我们几乎可以触摸到先秦时代的历史印迹。
殷墟是先秦文化的缩影
1899年，甲骨文被著名学者王懿荣发现。10年后的1908年，甲骨学前辈大师罗振玉搞清了这些宝贝的出土地是安阳的小屯村。随着罗氏收集甲骨文材料的增加和研究的深入，终于在1910年从甲骨文上发现了“殷王名谥十余”，并进一步推断出土甲骨的小屯村当是“徙于武乙，去于帝辛”的历晚商武乙、文丁、帝乙诸王的都城所存地。在此基础上，又经前辈大师董作寰、郭沫若、陈梦家，胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历8世12王，273年“不复徙都”的晚商都城。由于甲骨文的发现才把隐退到历史“后院”的殷墟，推向了世界文明史的前台。
3000多年前的晚商都城殷席(古人称高丘为“虚”，建都之地多为丘虚之处)，是一片“车行酒，马行炙”的繁忙景象和“酒池肉林”的不夜天。但自公元前1046年周武王伐纣大战牧野以后，商纣王兵败登鹿台自焚而死，从此繁华的殷虚都城成了一片废墟。两年以后，投降西周并被封在朝鲜的商王室贵族箕了“朝周”路过此地时，已是“麦黍渐渐，麦秀离离”的荒凉景象了。面对此景，箕子真是“欲哭无泪”，殷虚成了真正的殷墟。600多年的商代历史，被深深地埋入地下。自此以后，商王国政治、经济、文化中心的所在地，退出了历史的舞台。除了秦末农民大起义时，项羽曾与秦朝败：悔章邯盟于“洹水南，殷墟上”，此后直至明朝建立小屯村，此地就不再有人提起，成为棋布在华北平原上极为普通的蕞尔一邑。
现在考古学上所称的殷墟，即殷都遗址，位于中国历史文化名城——安阳西北郊，横跨洹河南北两岸。古称“北蒙”，又称“殷虚”、“殷邑”甲骨卜辞甲又称为“大邑商”、“商邑”，是中国商代晚期的都城，也是中国历史上第一个有文献可考，并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3，300年的历史。自公元前1300年盘庚迁殷，到公元前1046年帝辛亡国的255年间，这里一直是中国商代晚期的政治，经济、军事、文化中心。商灭亡后这里沦为废墟。
殷墟是中华考古学史的缩影
殷墟是中国所有古遗址中发掘时间最长、积累经验最丰富的遗址。殷墟所展示的一些文化现象更是中国历史上某一时段中的独有现象，今天已不复存在。最引人深思的文化现象首先是商代大规模的杀人祭祀现象。仅殷墟王陵区，现已探明的以人为牺牲的祭祀坑就达2000余座，总人数在10000人以上。虽然在其它国家和地区的古遗址中也发现过杀人祭祀遗迹，但杀万人以上的祭祀场所，为中国商代社会所独见。
殷墟是中华都城建设的缩影
历史进入先秦时代，中华建筑文化的发展，以《诗经》所谓“百堵皆兴”(《“诗·大雅·绵》)的历史姿态，有如喷薄日出，主要表现为殷周帝都的初步繁荣，日益蔚为大观，并形成影响深远的先秦营国制度，后来被总结在《周礼·考工记》之中。
国家的起源，是与都城的起源同步的。就是说，哪里有原始都邑屹立于广阔的地平线，哪里就意味着国家的诞生。殷墟作为中国第一个有文献记载、并为考古所证实的古代都城遗址，时代清楚、名称确凿、遗迹丰富，成为探索中国文明起源的重要基石。殷墟遗址规模之大、人口之多、延续时间之长、文化内涵之丰富以及清晰的文化发展序列，为中国其它早期都城所无法比拟，达到了中国古代早期都城建设的最高水平。
殷墟规模巨大，范围广阔。东起郭家湾，西至北辛庄，南起刘家庄，北至后营，东北至三家庄，长约6公里，宽约5公里，总面积约24平方公里。殷墟以宫殿宗庙区为中心，环状、分层、放射性分布的总体规划布局，改变了早期城市块状分布的面貌，更加适应都城城市建设的需要，具有划时代的意义。现存有宫殿宗庙区、王陵区、后冈遗址和众多聚落遗址(族邑)、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉、制骨作坊等众多遗迹。雄伟壮阔的宫殿宗庙建筑基址、等级森严的王陵大墓、星罗棋布的居住遗址、家族墓地，密布其问的手工业作坊和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，构成了殷墟独特的文化内涵，展现出这座殷商王都的宏大规模和王者气派。
据考古，整座殷都共建有宫殿53座宫殿建在高高的夯土台基之上，整座建筑，由台基、夯土墙、木质梁柱、门户廊檐与草秸屋顶等部分构成，其屋顶为四坡形，重檐。根据古人的说法。当时殷人的宫殿达13米的横跨度，已是相当宏伟。其基础高出地面三尺。已有高台基的特点。其屋顶四面呈斜坡形，且为重檐(重屋)，这种形制，出于适应土木材料之性能与雨天溜水之需要。同时，宫殿柱脚已初见装饰，柱脚有的为大理石石雕，题材与文化主题有饕餮、石、石兽等，大都不离辟邪的精神意义。宫殿台基平面我为方形、长方形。从朝向看，宫殿的朝向以南北向、东西向为多见，说明当时的宫殿朝向并不十分严格。基址有的排列成行，并且出现了南北对屋这一形制，其中间为广庭，这便是后代中国四合院平面形制的雏形。
殷墟同时具备了王陵区、城濠、广泛使用的青铜器和文字等诸多文明要素，成为中国早期文明的代表，对西周以后的都城建设产生了深远的影响。特别是殷墟甲骨文，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、地理、天文、历法、艺术及医药等提供了最早的文字资料。宫殿区还出土大量的青铜器、玉器、宝石器等珍贵文物。这些文物有的是华夏之最，有的是世界之冠蕴藏着殷代先民们的创造、智慧和卓越的技能。
殷墟是中华宗法制度的缩影
考古遗迹表明商王朝时期是中国某些重要制度的转型时期。殷墟考古资料所反映的社会等级制，体现着其深层的宗法关系，其社会结构的本质是一种宗族关系。在后世数千年的历史发展中，几乎所有王朝都以“家天下”形式来管理着国家，宗法关系虽有愈来愈淡的趋势，但直到辛亥革命60并未绝迹。可以说殷商所反映的等级制度奠定了中华流传_1年的宗法制度。
殷墟是中华文明的缩影
殷墟所展示的高度发达的物质文明和创造文明成果的技术上面也是独有的。最典型的例子是块范法青铜器铸造技术，正是这种技术，铸造了包把重达832千克的司母戍鼎在内的巨型青铜器。
人类社会最早的文明是公元前3500年左右在美索不达美亚出现的苏美尔文明。其后是尼罗河畔的古埃及文明(公元前3200年)、巴基斯坦和印度西北部的印度河谷文明(公元前2600年)、中美洲的玛雅文明(公元前300年)和特奥蒂瓦坎文明(公元前150年)、南美秘鲁的印加文明《公元800年)等。从这些年代来看，中国文明无疑是世界最古老的文明之一，而殷墟文化则代表了中国商文明乃至整个中国青铜时代的鼎盛阶段。
殷墟，让我们感受到7中国文明的伟大力量。
殷墟“发掘着一个典型的奴隶社会”：具有“建筑、文字和青铜器三个要素”，“是一个灿烂的中国文明”。
1991年江泽民主席视察殷墟时指出“这个地方学问很深，很有发展前途。”