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作文原本是学生跳动的生命，是教师与学生的生命沟通。而纵观当下的学生作文，却很难寻觅到为之动情的生命律动。作文已不再是表达生命的需要，“分数”成了作文教学的最高目标；作文也不再是抒发真情的载体，“套路”成了作文教学的指导准则。为了追求更高的分数，不少教师苦口婆心地让学生背“满分作文”。而在这种功利的环境中，学生们也很难保持一颗清醒的头脑及更高的写作追求。慢慢地，学生们学会了迎合，学会了造假。于是，一个个鲜活而独特的生命逐渐沦为了考试的工具。
一直以来，我们没有停止对作文教学的反思和批判，特别对学生作文中“假、大、空”现象的批判尤为明显。上至专家学者，下至一线教师，还有数以千万计的社会人士，都对学生作文中的“假、大、空”现象深恶痛绝。虽然《全日制义务教育语文课程标准》要求学生“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”，《普通高中语文课程标准（实验）》也主张“引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情”，并提出语文学习需要“联系生活”，尊重学生“体验”的理念。但在作文教学中，迫于升学的压力，教师往往泛泛而讲，学生也就泛泛而听，因此，收效甚微。
文学理论认为，生活是写作的源泉，只要我们教会学生观察生活，就能找到作文的源头活水。但事实上，学生的生命个体始终在生活的“源泉”里浸泡着、浮游着，他们用自己的双眼，一刻也没有停止过有意或无意的“观察”。但是，为什么我们的学生却仍然为自己的作文无“米”下锅而搜肠刮肚，绞尽脑汁呢？
究其原因，大概是教师没有真切地理解“生活”的内涵。孙绍振教授认为，“所谓生活，并不是你所见所闻的一切现象，而是被你的心灵同化了的、成为自己心灵的一部分、与最精彩的体验联系在一起的东西”（孙绍振《找到自己》，《语文教学通讯》初中版2003年第３期）。也就是说，离开了内心体验和主观感受，所谓的生活只是一种表象和机械的周而复始而已。
在生活中，每个人通过眼睛看到的东西也许大同小异，但内心的感觉却各不相同，进而调动起来的回忆、想象、经验等更是千差万别。对于落叶，在不同教师的眼中，体验可能会不一样。地理教师的体验可能更偏于季节的变迁，数学教师的体验可能更在意数目的增减，而语文教师的体验或许更关注护花的精神……对于同一事物，教师能有如此不同的体验，我们应该相信，每个学生也会有其不同于他人的独特体验。我们要尊重和珍视学生的这种体验，因为，来自于生活的特有的、独享的心理感受是最可宝贵的写作资源。
1.鼓励学生体验成长，在自由中铭记童心
心理学研究成果表明，人的启蒙期与青春期的心理体验最豐富深刻。当青春期的他们开始面对成人世界存在的复杂和艰辛时，他们可能望而却步。这时，教师要鼓励他们正视成长，迎接成长，体验成长。成长中既有辛酸、无奈与失意，也有甜蜜、幸福与欢歌；既有挫折、苦难与沉沦，也有成功、搏击与升腾。其中，不少体验足以铭记终生，有些体验犹如心灵烙印，深刻影响着个性气质的形成。
有位小学生在作文《我的理想》中写道：阿爹还没走（当地称人死为“走”）的时候，他对我说，你要好好学习，天天向上，长大做个科学家；阿妈却要我长大后做个公安（人员），说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是变成一只狗，天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小，怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，这样阿妈和我就都不怕了……
这篇充满童真和独特体验的作文却因为作者的理想是想做条狗而被语文教师打了个大大的红“×”。从这位教师的批阅，我们可以感觉出他（她）既定的作文评价标准，那就是立意要高远，要有意义。事实上，在这种标准的要求下，很多学生在作文中丢弃了童心体验，学会了世故说谎。
如果我们能给学生一片自由的天空，鼓励他们写出体验的感受，我想，学生们也不愿意总用自己的嘴巴说别人的话，用自己的嗓子唱别人的歌！
有一位女生在作文《我的“不亦快哉”》中写道：早上起床，发现脸上的青春痘少了一颗，不亦快哉！/发现习题书上的答案有误，不亦快哉！/听外国人说“洋泾浜”的中文，不亦快哉……
读到这一连串的“不亦快哉”，小作者的调皮、直率、坦诚是否也深深地感染了你呢？这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的文字不正是她心灵的歌唱吗？教师是否也应该有更宽广的襟怀，允许，鼓励学生唱响他们的心灵之歌呢？
2.鼓励学生体验社会，在思考中走向独立
社会生活对于任何一个人都是一种同样的客观存在，不会厚此薄彼。要想学生有深刻的社会体验，我们就应该鼓励学生把体验的触角伸向社会，让他们自己去发现、感受、思考。只要学生秉持社会责任感和正义感，我们就不能拒绝学生正视社会负面、透视生活底蕴的权利。或许，这样会导致学生的写作思维走向韩寒式的“单纯偏激”，但较之于学生“趴着写”、“跪着写”会更有意义。毕竟，人生的阅历和写作的实践会使人的思维变得全面和成熟。更何况，现在的学生也并非我们想象中的那般极端、偏激和幼稚，他们有自己的思想和道德判断。
天津市2011年高考作文是一道材料作文题，要求学生从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟写一篇文章。一位考生以“丧钟为谁而鸣”为标题，从日常生活现象中选取“望远镜”和“哈哈镜”作微观剖析，表现出了作者对弱势群体的关注和同情。在文中，当看到众人对乞丐投入鄙夷的目光时，作者不禁难过地发问：“他们生来就愿意做乞丐吗？是什么原因让他们贱卖了尊严？”当看到人们参加拯救月球捐款活动庄严的表情时，作者内心困惑不已：“我不明白，为什么把目光转向近在咫尺的同类的时候，竟会把手中的望远镜倒过来看？”当看到人们在网络上消费“犀利哥”、“乞丐王子”的不幸遭遇时，作者无奈地感叹：“在围绕‘犀利哥’的纷纷扰扰中，鉴赏着底层人的痛苦，在可能偶尔落下的几点泪水中与鳄鱼嬉戏着。”在文章结尾，“下一个出现在望远境或哈哈镜中的，可能是你，也可能是我”，则含蓄地指出了人文关怀匮乏的危害。而这与作者敏锐的洞察力、独特的写作视角和社会责任感不无关系。如果不深入体察社会，闭门造车怕是无能为力的。
3.鼓励学生体验自然，在亲近中陶冶性灵
学生写不好作文，常常归因于生活的单调贫乏。因此，有些教师和家长以为带学生出去旅游就能写出优美的文字。但实际上，学生徜徉于名园古镇、绿山秀水之后，写起作文来，仍然是下笔枯涩，文字干瘪，感情苍白，毫无生气。这种游玩时的畅快与写作时的痛苦形成了鲜明的对比。其中，根本的原因就在于学生们在游玩时没有融入自然，没有体验自然。
体验自然，需要平和的心态。我们体验自然不是为了搜集写作素材的功利，而是一次心灵的舒展与放松。浮躁时看看流云，感受她的平静；伤心时望望蓝天，感受他的豁达；孤独时听听夜雨，感受她的韵律；懈怠时想想小草，感受他的韧劲。在树林中感受小鸟的欢快，在溪流边体味鱼儿的自由，在晨风中等待旭日的喷薄，在微雨中接受自然的洗礼……有了这份独特的体验，流诸笔端的定是灵动的文字，溢于行间的定是怡人的真情。
体验自然，需要阅读的参与。高山大川，布满了名人的足迹；名人故里，传承着不朽的佳话。我们积累的相关知识越丰富，游览名胜才会有更多属于自己的独特体验。熟知杜甫的《望岳》，登泰山时便会多一份豪迈；了解朱熹的《观书有感》，游婺源时便会多一份熟悉；深谙陆游的《钗头凤》，览沈园时便会多一份感慨；理解苏轼的《赤壁赋》，观赤壁时便会多一份哲思……
体验自然，需要心灵的共鸣。体验自然，不是行色匆匆地走马观花，也不是浮光掠影地拍照留念，它是一个从直观感性到心灵感应的过程。在体验的过程中，它需要调动各种感官，需要感情和思维活动的共同参与。而且，它还需要我们在心气浮躁的社会中，内心深处留有一份与功利、浮躁保持一定距离的孤独和寂寞。唯有如此，我们心灵那敏锐、细腻、独特的触角才不会变得麻木而迟钝。
多给学生一些体验的自由，让他们在体验中为心灵放声歌唱；多给学生一些体验的空间，让他们在体验中与作文共同生长！
参考文献：
[1]毛荣富．作文散步[M]．上海：社会科学院出版社，2007（2）
[2]潘涌．写作教学的价值取向与方法[A]．《语文教学通讯·30年教学理论与实录精华（中学卷）》[C]．北京：华夏出版社，2010（6）
[3]王栋生．走出写作教学的困境[A]．《教学大道——写给语文教师》[C]．北京：高等教育出版社，2010（4）
刘杰，华中师范大学语文教育学硕士研究生。责任编校：高述新
一直以来，我们没有停止对作文教学的反思和批判，特别对学生作文中“假、大、空”现象的批判尤为明显。上至专家学者，下至一线教师，还有数以千万计的社会人士，都对学生作文中的“假、大、空”现象深恶痛绝。虽然《全日制义务教育语文课程标准》要求学生“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”，《普通高中语文课程标准（实验）》也主张“引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情”，并提出语文学习需要“联系生活”，尊重学生“体验”的理念。但在作文教学中，迫于升学的压力，教师往往泛泛而讲，学生也就泛泛而听，因此，收效甚微。
文学理论认为，生活是写作的源泉，只要我们教会学生观察生活，就能找到作文的源头活水。但事实上，学生的生命个体始终在生活的“源泉”里浸泡着、浮游着，他们用自己的双眼，一刻也没有停止过有意或无意的“观察”。但是，为什么我们的学生却仍然为自己的作文无“米”下锅而搜肠刮肚，绞尽脑汁呢？
究其原因，大概是教师没有真切地理解“生活”的内涵。孙绍振教授认为，“所谓生活，并不是你所见所闻的一切现象，而是被你的心灵同化了的、成为自己心灵的一部分、与最精彩的体验联系在一起的东西”（孙绍振《找到自己》，《语文教学通讯》初中版2003年第３期）。也就是说，离开了内心体验和主观感受，所谓的生活只是一种表象和机械的周而复始而已。
在生活中，每个人通过眼睛看到的东西也许大同小异，但内心的感觉却各不相同，进而调动起来的回忆、想象、经验等更是千差万别。对于落叶，在不同教师的眼中，体验可能会不一样。地理教师的体验可能更偏于季节的变迁，数学教师的体验可能更在意数目的增减，而语文教师的体验或许更关注护花的精神……对于同一事物，教师能有如此不同的体验，我们应该相信，每个学生也会有其不同于他人的独特体验。我们要尊重和珍视学生的这种体验，因为，来自于生活的特有的、独享的心理感受是最可宝贵的写作资源。
1.鼓励学生体验成长，在自由中铭记童心
心理学研究成果表明，人的启蒙期与青春期的心理体验最豐富深刻。当青春期的他们开始面对成人世界存在的复杂和艰辛时，他们可能望而却步。这时，教师要鼓励他们正视成长，迎接成长，体验成长。成长中既有辛酸、无奈与失意，也有甜蜜、幸福与欢歌；既有挫折、苦难与沉沦，也有成功、搏击与升腾。其中，不少体验足以铭记终生，有些体验犹如心灵烙印，深刻影响着个性气质的形成。
有位小学生在作文《我的理想》中写道：阿爹还没走（当地称人死为“走”）的时候，他对我说，你要好好学习，天天向上，长大做个科学家；阿妈却要我长大后做个公安（人员），说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是变成一只狗，天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小，怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，这样阿妈和我就都不怕了……
这篇充满童真和独特体验的作文却因为作者的理想是想做条狗而被语文教师打了个大大的红“×”。从这位教师的批阅，我们可以感觉出他（她）既定的作文评价标准，那就是立意要高远，要有意义。事实上，在这种标准的要求下，很多学生在作文中丢弃了童心体验，学会了世故说谎。
如果我们能给学生一片自由的天空，鼓励他们写出体验的感受，我想，学生们也不愿意总用自己的嘴巴说别人的话，用自己的嗓子唱别人的歌！
有一位女生在作文《我的“不亦快哉”》中写道：早上起床，发现脸上的青春痘少了一颗，不亦快哉！/发现习题书上的答案有误，不亦快哉！/听外国人说“洋泾浜”的中文，不亦快哉……
读到这一连串的“不亦快哉”，小作者的调皮、直率、坦诚是否也深深地感染了你呢？这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的文字不正是她心灵的歌唱吗？教师是否也应该有更宽广的襟怀，允许，鼓励学生唱响他们的心灵之歌呢？
2.鼓励学生体验社会，在思考中走向独立
社会生活对于任何一个人都是一种同样的客观存在，不会厚此薄彼。要想学生有深刻的社会体验，我们就应该鼓励学生把体验的触角伸向社会，让他们自己去发现、感受、思考。只要学生秉持社会责任感和正义感，我们就不能拒绝学生正视社会负面、透视生活底蕴的权利。或许，这样会导致学生的写作思维走向韩寒式的“单纯偏激”，但较之于学生“趴着写”、“跪着写”会更有意义。毕竟，人生的阅历和写作的实践会使人的思维变得全面和成熟。更何况，现在的学生也并非我们想象中的那般极端、偏激和幼稚，他们有自己的思想和道德判断。
天津市2011年高考作文是一道材料作文题，要求学生从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟写一篇文章。一位考生以“丧钟为谁而鸣”为标题，从日常生活现象中选取“望远镜”和“哈哈镜”作微观剖析，表现出了作者对弱势群体的关注和同情。在文中，当看到众人对乞丐投入鄙夷的目光时，作者不禁难过地发问：“他们生来就愿意做乞丐吗？是什么原因让他们贱卖了尊严？”当看到人们参加拯救月球捐款活动庄严的表情时，作者内心困惑不已：“我不明白，为什么把目光转向近在咫尺的同类的时候，竟会把手中的望远镜倒过来看？”当看到人们在网络上消费“犀利哥”、“乞丐王子”的不幸遭遇时，作者无奈地感叹：“在围绕‘犀利哥’的纷纷扰扰中，鉴赏着底层人的痛苦，在可能偶尔落下的几点泪水中与鳄鱼嬉戏着。”在文章结尾，“下一个出现在望远境或哈哈镜中的，可能是你，也可能是我”，则含蓄地指出了人文关怀匮乏的危害。而这与作者敏锐的洞察力、独特的写作视角和社会责任感不无关系。如果不深入体察社会，闭门造车怕是无能为力的。
3.鼓励学生体验自然，在亲近中陶冶性灵
学生写不好作文，常常归因于生活的单调贫乏。因此，有些教师和家长以为带学生出去旅游就能写出优美的文字。但实际上，学生徜徉于名园古镇、绿山秀水之后，写起作文来，仍然是下笔枯涩，文字干瘪，感情苍白，毫无生气。这种游玩时的畅快与写作时的痛苦形成了鲜明的对比。其中，根本的原因就在于学生们在游玩时没有融入自然，没有体验自然。
体验自然，需要平和的心态。我们体验自然不是为了搜集写作素材的功利，而是一次心灵的舒展与放松。浮躁时看看流云，感受她的平静；伤心时望望蓝天，感受他的豁达；孤独时听听夜雨，感受她的韵律；懈怠时想想小草，感受他的韧劲。在树林中感受小鸟的欢快，在溪流边体味鱼儿的自由，在晨风中等待旭日的喷薄，在微雨中接受自然的洗礼……有了这份独特的体验，流诸笔端的定是灵动的文字，溢于行间的定是怡人的真情。
体验自然，需要阅读的参与。高山大川，布满了名人的足迹；名人故里，传承着不朽的佳话。我们积累的相关知识越丰富，游览名胜才会有更多属于自己的独特体验。熟知杜甫的《望岳》，登泰山时便会多一份豪迈；了解朱熹的《观书有感》，游婺源时便会多一份熟悉；深谙陆游的《钗头凤》，览沈园时便会多一份感慨；理解苏轼的《赤壁赋》，观赤壁时便会多一份哲思……
体验自然，需要心灵的共鸣。体验自然，不是行色匆匆地走马观花，也不是浮光掠影地拍照留念，它是一个从直观感性到心灵感应的过程。在体验的过程中，它需要调动各种感官，需要感情和思维活动的共同参与。而且，它还需要我们在心气浮躁的社会中，内心深处留有一份与功利、浮躁保持一定距离的孤独和寂寞。唯有如此，我们心灵那敏锐、细腻、独特的触角才不会变得麻木而迟钝。
多给学生一些体验的自由，让他们在体验中为心灵放声歌唱；多给学生一些体验的空间，让他们在体验中与作文共同生长！
参考文献：
[1]毛荣富．作文散步[M]．上海：社会科学院出版社，2007（2）
[2]潘涌．写作教学的价值取向与方法[A]．《语文教学通讯·30年教学理论与实录精华（中学卷）》[C]．北京：华夏出版社，2010（6）
[3]王栋生．走出写作教学的困境[A]．《教学大道——写给语文教师》[C]．北京：高等教育出版社，2010（4）
刘杰，华中师范大学语文教育学硕士研究生。责任编校：高述新