我想说的是，石门坎的变化带给我们什么样的一些启示，我们通过看石门坎，看柏格理，应该得到什么样的一些有价值的思考，因为石门坎的事迹，不仅仅是扶贫、文化的改变，它里面蕴含了非常深刻的道理。
　　第一，贫困的根源是什么？石门坎是中国西南边陲非常贫困、非常落后、非常封闭的一个少数民族的山村。就在1904年，柏格理到非常贫困落后的石门坎。这些贫困是怎么造成的？当地苗人没有文化，甚至都不能进行简单的计算，这个问题的本质是什么呢？是这些人完全在文明社会之外。在文明社会之外，我们今天的办法是什么呢？就是扶贫政策，给它大量的投资，大量的钱，让它迅速有高楼大厦、柏油马路和汽车、电器，这些在很多地方实现了，但精神信仰、意识和贫困的关系很少有人去触及。我的理解是，贫困是结果，是一种现象，背后的原因是精神信仰和意识的落后、观念的落后。精神信仰和意识的落后，甚至是缺失，必然要导致行为的落后，而行为的落后和精神的落后反映在物质层面上，反映在可见的层面上，这个时候我们会对它有一个直观的感觉，就是这个地方很“穷”。一个人没有信仰、没有精神支柱别人看不见，但是他的行为是可以表现出来的。一个人也罢，一个地区也罢，一个民族也罢，如果没有信仰，没有先进意识，落后是不可避免的。如果这时候从外部给它输入物质富裕，可不可以变化呢？可以改变，但是改变的仅是表面。
　　柏格理改造石门坎不是带了大批金钱、投资，而是树立信仰之柱，改变人的心灵。如果说柏格理扶贫，用今天的话来解读他，他的武器是什么？没有带着指标，没有带着人民币，没有带着美元，他带的是信、望、爱。他是从改造人开始，这一点彻底让石门坎完全有别于当地的其他地区。大花苗很落后，不是落后在物质上，是落后在整个文化基因上，落后在它的观念上。我们都知道钱很重要，没有钱是万万不能的，但是如果柏格理不是用这种方式进入石门坎，而是拿钱去收买人，那结果一定是失败的。物质脱贫很不容易，要做很多的努力，要去修路，要改造人养成很多好的习惯，但是更不易的是精神脱贫。一个人戴了白手套，穿起西服，打起领带，是不是就脱离贫困呢？不一定，中国人今天可以说物质层面上脱贫了，但是精神上陷入更严重的贫困，直截了当说就是没有信仰。在这种情况下，一时取得的物质成就，仍然可以丧失。归结到中国，中国要崛起，要脱离贫困，当然需要文化，需要教育，需要物质成就，需要高铁、计算机，需要物质的一切，但是更需要信仰，否則的话，你就是有金山银山，把全世界的钱都挣完，也难以挽救危机。没有信仰支柱，你的强大是暂时的，历史上无数类似的强大帝国，最后都灰飞烟灭。中国到底需要什么？什么样的贫困是真正的贫困？信仰贫困、精神贫困是真正的根本的贫困。这是第一个启示。
　　第二，什么是文明的灵魂？信仰是文明的灵魂。大家知道脱贫要靠教育，我们都认识到了教育的重要性，柏格理重要的贡献就是发明了花苗文，让花苗进入一个新阶段，可以用知识文化进行交流，而不仅仅停留在结绳记事，口口相传，这个当然重要。但是后面的东西是什么呢？教育的目的是什么？教育不是单纯的学文化。文化是什么？文化的定义很难说，文化是一切，饮食文化，文学艺术等等，所有对象都是文化。但是文化不是文明，文化只是文明的基础。那么柏格理在那里做什么？他不是去扶贫，那是不是单纯搞教育呢？我觉得也不是，他就是改造人，他的全部工作，全部心思就是要改造人，让人去掉人的动物性，增加人性，根本的一点就是确立价值观，有了价值观，人就可以变成道德高尚、思想开放、心理健康、身体也健康、同时又有智慧的人。
　　举几个例子，现在落马的高官是曾在台上宣讲“五讲四美三热爱”、“八荣八耻”的人，为什么这么多活动不能把贪官改变过来？这些活动不是不好，这些活动都好，关键是这些活动缺乏人心内部的动力。中国现在不缺文化，缺文明，也不缺学生，但是缺有理想、有道德的新人。整个学校商业化了，把学校变成了培养 “精致的利己主义者”的地方。柏格理在石门坎做的事情正好相反，柏格理教育是成功的，因为他的教育后面有信仰。
　　第三，有了文明，有了高度发达的成就之后，如果没有政治制度、经济制度，尤其是法律制度的保障，这些文明仍然可以毁于一旦，退回到愚昧和落后状态。石门坎在上世纪二三十年代，出了那么多人才，那么多第一，可是后来呢，它又回到了贫困之中。这个教训很深刻，贫困的地方能不能达到较高的文明？能够达到。达到之后能不能又退回到愚昧落后？非常容易。没有制度保证，没有制度的改革，取得的成就都是暂时的。我想石门坎带给我们的启示非常深刻，希望诸位能够深思。
　　（作者为中国社会科学院美国研究所研究员）