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摘 要：体面劳动不仅是一个社会话题，更重要的反映了一种社会劳动关系，理清劳者与分工者的深层次的"囚徒"困境，乃是进一步解决不体面劳动的根本和理论基础。而真正解决，则不仅仅需要制度体系的保障，还需要劳动者自身素质和认知能力的全面提高。
关键词：体面劳动；价值论；分工
一、体面劳动价值论的来源及内涵
体面劳动体现了一种崭新的以人为本、保障人权的时代精神和尊重劳动者、尊重劳动的价值取向。2010年4月27日胡锦涛在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上指出，要切实发展和谐劳动关系，建立健全劳动关系协调机制，完善劳动保护机制，让广大劳动群众实现体面劳动。体面劳动的提出不仅仅是一种与国际劳工组织的首要目标相一致，而且在我国也是一种理论创新。体面劳动的概念由国际劳工局局长胡安·索马维亚1999年6月在国际劳工大会上首次提出。他认为，在全球化背景下，国际社会要给经济以"人道的面孔"国际劳工组织的首要目标是"促进劳动者在自由、公正、安全和具备人格尊严的条件下获得体面的、生产性的工作机会"。从20世纪90年代末至今，体面劳动已成为国际社会的共识。2005年联合国大会确定把体面劳动作为联合国系统推动实现的千年发展目标。2008年1月7日在北京举行的"2008经济全球化与工会"国际论坛上胡锦涛主席指出，让各国广大劳动者实现体面劳动，是以人为本的要求，是时代精神的体现，是尊重和保障人权的重要内容。这一思想充分体现了中国政府运用科学发展观指导社会主义和谐社会建设、尊重劳动者权益、实现全社会体面劳动的决心与信心。在这个意义上讲，体面劳动的提出，也就是要从根本上使劳动者获得对自身劳动的自豪和成就感，亦即愉快劳动和有尊严的劳动，它体现了劳动者对自身劳动的价值追求和价值选择。更重要的是，它与价值论一脉相承，因此，利用价值论的观点对体面劳动进行深入分析研究便具有非常深厚的理论意义。
体面劳动是对传统劳动价值观的理论超越，是马克思劳动本质和人的自由全面发展理论的新发展，是科学发展观在劳动问题上的具体体现。
"体面劳动"的本质含义反映着一种广义的社会劳动关系，而这种劳动关系，并非是一种纯粹的经济利益关系，它是一种反映了组织内部与外部，组织与员工之间所体现的劳动地位、劳动者行为和价值观念的文化，体现的是包括社会政治、价值、法律、道德、习俗、礼仪等关系等文化范畴。社会学家艾君认为，"体面劳动"是双向的，社会不仅要创造出体面劳动的氛围和环境，而且劳动者同样要体会到劳动的愉悦和幸福……要实现社会的体面劳动，不仅要在保护劳动者权益、体现劳动者的价值、创造劳动这工作环境等打造体面劳动的氛围上下功夫，也要在打造"德才"兼备的劳动者队伍，提高劳动者素质上做努力。没有和谐的社会基础是不可能体现出"体面劳动"的社会价值；一个企业或组织没有和谐的劳动关系就难以实现"体面劳动"；没有高素质的劳动者不可能体会到劳动的愉悦和幸福。劳动者的素质高低决定了"体面劳动"所体现的社会认可度和价值
二、体面劳动的价值评价
我们今天提出体面劳动这一简朴而又深刻的哲学命题，不仅因为它在理论上是时代的呼唤，更深层的原因是时代摆在我们面前的亟待解决的问题：现在还没有或者说还没有完全实现体面劳动，价值论是整个社会科学的基础理论之一，任何社会科学中关于社会利益关系的理论与观点，都自觉不自觉地以某种价值论为前提。在当前各种社会关系和利益纷杂的形势下，体面劳动的提出非常有前瞻性和战略性，对于协调劳动者关系，平衡各方尤其是归属性利益等都有深刻的现实意义。
体面劳动的提出不仅仅指劳动者对生产劳动后劳动成果中物质利益的获得，更重要的是对于精神利益的享有。体面劳动的主体所创造的不仅是劳动者创造的商品价值，更重要的是劳动者自身的价值，也即不仅仅凝结在商品中的无差别的一般人类劳动是由人得劳动创造的，而且人的主体性价值即尊严等等也是由人的创造性劳动所创造的，而创造这一切价值的主体即劳动者却被最大程度的忽视乃至得到相反的待遇，所以，如何用主体性价值为现实的体面劳动做现实指导就显得尤为重要，而现实中的劳动者往往注重的只是商品价值，而劳动者价值却被大大忽略或者只是在很肤浅的意义上追求所谓的体面劳动，没有抓住实现体面劳动的最根本的应该是实现劳动者自身的主体性价值。"体面劳动"的本质是一种社会光彩活动，它集中体现着人的价值观、劳动观和社会需求，它的内涵包含着自我劳动价值观和社会认识观的双重性。
马克思曾转引勒蒙特的话说："我们是十分惊异，在古代，一个人既是杰出的哲学家，同时又是诗人、演说家、历史学家、牧师、执政者和战略家。这样多方面的活动使我们吃惊。"近代欧洲文艺复兴时期出现的典型的"全面发展的人"也让人惊叹不已。空想社会主义者圣西门曾不无感叹的写道："15世纪的欧洲人，不仅在物理科学、数学、艺术跟手工业方面有惊人的成就，他们同时还在人类理性可及的一些最重要的部门十分热心的工作，他们是全面发展的人，而且是自古以来首次出现的全面发展的人。"恩格斯也惊奇的发现，给资产阶级打下基础的正是那些"多才多艺、学识渊博"的、全面发展的"人物"。"那时，差不多没有一个著名人物不曾做过长途的旅行，不会说四五种语言，不在好几个专业上放射出光芒。"
当我们在为古代和近代人的"全面发展"而拍手叫绝时，也为现代人的日渐"缩小"而扼腕叹息，如上所述，马克思对许多领域的古代人感到惊讶，因为他们丰富多彩的活动，得到这样一个多元化的发展，但与此同时，他也注意到了另外一个生存性状："现在每个人都在为自己筑起一道藩篱，把自己束缚在里面，我不知道这样分割以后集体的活动面是否会扩大，但是我却清楚的知道，这样一来，人是缩小了。""由于劳动被分割，人也被分割了"。
三、体面劳动价值的实现
体面，是指当个体的作为受到其所处的时空的认可或嘉许时内心的感受。不可否认，人作为一个社会生存物，只有当他自己的各方面能力都能畅通无阻的全面发展时，亦即劳动者的体力，智力和文化水平与劳动和谐一致的发展、发挥时，劳动者个体才会在劳动中有所成绩和创造，而此时的劳动过程和劳动成果才会被社会和他人所赞扬和认可。因此，马克思主义哲学认为：随着分工的日益精细化，人不是越来越全面了，相反是越来越片面和缩小了。劳动者已经从一台不算完美但是兼具各种功能的机器逐渐蜕化为一个个功能强大，造型精致的零部件。作为"零部件"的个体的劳动者毫无必要无精力成为那一台"机器"。而这一切，都要"归功于"分工。
分工是导致我们的劳动不体面的根源，因此破除旧式分工对原有劳动体系的破坏就是亟待解决的问题。因为当下劳动者劳动"不体面"不仅是表层意义上的工作环境和工资待遇等问题，而且它表现为劳动者对自身劳动的疑惑和内心的不平衡，所以真正解决体面劳动面前的"囚徒"困境（由于分工迫使劳动者成为一个精密的零部件和个体劳动者崇尚自由、主体性的创造性劳动相背离）不仅需要我们的制度调节，还需要每个个体劳动者整体素质和认知的全面提高，这也将是一个长期的过程。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集:第四卷[M]人民出版社,1958
[2]李连科.哲学价值论[M]中国人民大学出版社,1991.
[3]胡锦涛.在2010年全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话[N].人民日报,2010-04-29.
作者简介：董传民（1981-），男，山东聊城人，山东师范大学政治与国际关系学院（马克思主义人文学院）马克思主义哲学专业2009级硕士研究生，主要研究马克思主义哲学相关理论。
关键词：体面劳动；价值论；分工
一、体面劳动价值论的来源及内涵
体面劳动体现了一种崭新的以人为本、保障人权的时代精神和尊重劳动者、尊重劳动的价值取向。2010年4月27日胡锦涛在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上指出，要切实发展和谐劳动关系，建立健全劳动关系协调机制，完善劳动保护机制，让广大劳动群众实现体面劳动。体面劳动的提出不仅仅是一种与国际劳工组织的首要目标相一致，而且在我国也是一种理论创新。体面劳动的概念由国际劳工局局长胡安·索马维亚1999年6月在国际劳工大会上首次提出。他认为，在全球化背景下，国际社会要给经济以"人道的面孔"国际劳工组织的首要目标是"促进劳动者在自由、公正、安全和具备人格尊严的条件下获得体面的、生产性的工作机会"。从20世纪90年代末至今，体面劳动已成为国际社会的共识。2005年联合国大会确定把体面劳动作为联合国系统推动实现的千年发展目标。2008年1月7日在北京举行的"2008经济全球化与工会"国际论坛上胡锦涛主席指出，让各国广大劳动者实现体面劳动，是以人为本的要求，是时代精神的体现，是尊重和保障人权的重要内容。这一思想充分体现了中国政府运用科学发展观指导社会主义和谐社会建设、尊重劳动者权益、实现全社会体面劳动的决心与信心。在这个意义上讲，体面劳动的提出，也就是要从根本上使劳动者获得对自身劳动的自豪和成就感，亦即愉快劳动和有尊严的劳动，它体现了劳动者对自身劳动的价值追求和价值选择。更重要的是，它与价值论一脉相承，因此，利用价值论的观点对体面劳动进行深入分析研究便具有非常深厚的理论意义。
体面劳动是对传统劳动价值观的理论超越，是马克思劳动本质和人的自由全面发展理论的新发展，是科学发展观在劳动问题上的具体体现。
"体面劳动"的本质含义反映着一种广义的社会劳动关系，而这种劳动关系，并非是一种纯粹的经济利益关系，它是一种反映了组织内部与外部，组织与员工之间所体现的劳动地位、劳动者行为和价值观念的文化，体现的是包括社会政治、价值、法律、道德、习俗、礼仪等关系等文化范畴。社会学家艾君认为，"体面劳动"是双向的，社会不仅要创造出体面劳动的氛围和环境，而且劳动者同样要体会到劳动的愉悦和幸福……要实现社会的体面劳动，不仅要在保护劳动者权益、体现劳动者的价值、创造劳动这工作环境等打造体面劳动的氛围上下功夫，也要在打造"德才"兼备的劳动者队伍，提高劳动者素质上做努力。没有和谐的社会基础是不可能体现出"体面劳动"的社会价值；一个企业或组织没有和谐的劳动关系就难以实现"体面劳动"；没有高素质的劳动者不可能体会到劳动的愉悦和幸福。劳动者的素质高低决定了"体面劳动"所体现的社会认可度和价值
二、体面劳动的价值评价
我们今天提出体面劳动这一简朴而又深刻的哲学命题，不仅因为它在理论上是时代的呼唤，更深层的原因是时代摆在我们面前的亟待解决的问题：现在还没有或者说还没有完全实现体面劳动，价值论是整个社会科学的基础理论之一，任何社会科学中关于社会利益关系的理论与观点，都自觉不自觉地以某种价值论为前提。在当前各种社会关系和利益纷杂的形势下，体面劳动的提出非常有前瞻性和战略性，对于协调劳动者关系，平衡各方尤其是归属性利益等都有深刻的现实意义。
体面劳动的提出不仅仅指劳动者对生产劳动后劳动成果中物质利益的获得，更重要的是对于精神利益的享有。体面劳动的主体所创造的不仅是劳动者创造的商品价值，更重要的是劳动者自身的价值，也即不仅仅凝结在商品中的无差别的一般人类劳动是由人得劳动创造的，而且人的主体性价值即尊严等等也是由人的创造性劳动所创造的，而创造这一切价值的主体即劳动者却被最大程度的忽视乃至得到相反的待遇，所以，如何用主体性价值为现实的体面劳动做现实指导就显得尤为重要，而现实中的劳动者往往注重的只是商品价值，而劳动者价值却被大大忽略或者只是在很肤浅的意义上追求所谓的体面劳动，没有抓住实现体面劳动的最根本的应该是实现劳动者自身的主体性价值。"体面劳动"的本质是一种社会光彩活动，它集中体现着人的价值观、劳动观和社会需求，它的内涵包含着自我劳动价值观和社会认识观的双重性。
马克思曾转引勒蒙特的话说："我们是十分惊异，在古代，一个人既是杰出的哲学家，同时又是诗人、演说家、历史学家、牧师、执政者和战略家。这样多方面的活动使我们吃惊。"近代欧洲文艺复兴时期出现的典型的"全面发展的人"也让人惊叹不已。空想社会主义者圣西门曾不无感叹的写道："15世纪的欧洲人，不仅在物理科学、数学、艺术跟手工业方面有惊人的成就，他们同时还在人类理性可及的一些最重要的部门十分热心的工作，他们是全面发展的人，而且是自古以来首次出现的全面发展的人。"恩格斯也惊奇的发现，给资产阶级打下基础的正是那些"多才多艺、学识渊博"的、全面发展的"人物"。"那时，差不多没有一个著名人物不曾做过长途的旅行，不会说四五种语言，不在好几个专业上放射出光芒。"
当我们在为古代和近代人的"全面发展"而拍手叫绝时，也为现代人的日渐"缩小"而扼腕叹息，如上所述，马克思对许多领域的古代人感到惊讶，因为他们丰富多彩的活动，得到这样一个多元化的发展，但与此同时，他也注意到了另外一个生存性状："现在每个人都在为自己筑起一道藩篱，把自己束缚在里面，我不知道这样分割以后集体的活动面是否会扩大，但是我却清楚的知道，这样一来，人是缩小了。""由于劳动被分割，人也被分割了"。
三、体面劳动价值的实现
体面，是指当个体的作为受到其所处的时空的认可或嘉许时内心的感受。不可否认，人作为一个社会生存物，只有当他自己的各方面能力都能畅通无阻的全面发展时，亦即劳动者的体力，智力和文化水平与劳动和谐一致的发展、发挥时，劳动者个体才会在劳动中有所成绩和创造，而此时的劳动过程和劳动成果才会被社会和他人所赞扬和认可。因此，马克思主义哲学认为：随着分工的日益精细化，人不是越来越全面了，相反是越来越片面和缩小了。劳动者已经从一台不算完美但是兼具各种功能的机器逐渐蜕化为一个个功能强大，造型精致的零部件。作为"零部件"的个体的劳动者毫无必要无精力成为那一台"机器"。而这一切，都要"归功于"分工。
分工是导致我们的劳动不体面的根源，因此破除旧式分工对原有劳动体系的破坏就是亟待解决的问题。因为当下劳动者劳动"不体面"不仅是表层意义上的工作环境和工资待遇等问题，而且它表现为劳动者对自身劳动的疑惑和内心的不平衡，所以真正解决体面劳动面前的"囚徒"困境（由于分工迫使劳动者成为一个精密的零部件和个体劳动者崇尚自由、主体性的创造性劳动相背离）不仅需要我们的制度调节，还需要每个个体劳动者整体素质和认知的全面提高，这也将是一个长期的过程。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集:第四卷[M]人民出版社,1958
[2]李连科.哲学价值论[M]中国人民大学出版社,1991.
[3]胡锦涛.在2010年全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话[N].人民日报,2010-04-29.
作者简介：董传民（1981-），男，山东聊城人，山东师范大学政治与国际关系学院（马克思主义人文学院）马克思主义哲学专业2009级硕士研究生，主要研究马克思主义哲学相关理论。