【摘 要】
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"静坐"是宋明儒者主静工夫的主要形式,也是修身工夫的入处之一。高攀龙十分重视静坐工夫,他于静坐方法提揭之重,论说之详,在理学家中是非常罕见的。他专门讨论静坐方法的文字
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"静坐"是宋明儒者主静工夫的主要形式,也是修身工夫的入处之一。高攀龙十分重视静坐工夫,他于静坐方法提揭之重,论说之详,在理学家中是非常罕见的。他专门讨论静坐方法的文字主要是《复七规程》、《山居课程》、《静坐说》和《书静坐说后》。其主静思想的特点是强调静坐必须以主一为宗旨。高攀龙的静坐法在形式上吸收了很多佛教的因素,但这并不意味他的主静工夫等同于禅坐。他对喜静厌动的弊端有所警惕,主张静贯动静。他曾以静坐疗疾,但是认为道教内丹修炼非主静之旨。他以《戊午吟》作行持之用,谓之口诀。其殉节时的神秘"异状",与他的道德修炼有更为直接的关系。
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