中医多少给人以神秘之感，而中医古籍，则在神秘之余，颇有人文内涵，这从书名便可一见端倪。
　　《标幽赋》
　　全名《针经标幽赋》，是一篇影响较大的针灸歌赋。本书为金元间窦汉卿所撰，内容包括、气血、刺法、配穴等，为《针灸大成》等书所收载，并有多种注释。标幽，是把幽微（细微）、深奥的针灸原理标而明之的意思，即用浅近易诵的语句表述《针经》中较为深奥的内容。
　　《重楼玉钥》
　　是清代喉科名家郑宏纲根据江西黄明生授徒秘本，参以自己临床经验增订而成的喉科专著。之所以取这个名字，是因为道家称咽喉为“重楼”，“玉钥”则比喻“入门”的工具。该书上卷论述喉症病因证治17则，又列36种喉风（将咽喉、口齿、唇舌诸症均以“风”为名），治方则以紫地汤化裁。
　　《儒门事亲》
　　为金代张从正所撰综合性中医著作，成书于1228年。书中前三卷为张从正亲撰，其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录整理而完书。该书注重阐发邪实为病的理论，倡导攻下三法治疗诸病。
　　《格致余论》
　　为1374年元朝朱震亨所撰，是我国最早的一部医话专著。取“格物致知”之意为本书命名。格物致知是儒家一个十分重要的哲学概念，语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。
　　注：简单来说，格物致知意指只有明辨事物才能得到正确的认识。
　　《金匮钩玄》
　　为综合性中医古籍，它也是朱震亨的作品，明代戴元礼校补。因避康熙（名玄烨）讳，将“钩玄”改为“钩元”。所谓“钩玄”，指探求精深的道理。唐·韩愈《进学解》有云：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”简言之，提要就是挈其纲领，钩玄就是取其精华。
　　《邯郸遗稿》
　　为明代赵献可晚年所作，书名典于《史记》“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”。取此名有两层含义，其一谓书乃妇科专著。其二谓作者愿效扁鹊，为“带下医”。
　　《银海精微》
　　出现于明代，是驰名中外的眼科著作。作者不明，后世托称唐人撰。道家以目为银海，书中论五轮八廓及各种眼病的证治，并附多种眼病图。《银海精微》寓本书乃富含眼科理法方药微妙精华之意。
　　《理瀹骈文》
　　是清代医家吴师机所著，原名叫《外治医说》，刊于1870年。作者因取“医者理也，药者瀹也”之意，瀹的读音与“月”字一样，乃疏通之意。又因正文是用“骈体文”写成的，故刊成后，改名为《理瀹骈文》。
　　《医法圆通》
　　为清代名医郑寿全所著，以讨论杂病和常见病证为题目，辨明内外虚实，经方时方之要，再结合时弊详加论说，颇切临床实用。“圆通”一词为佛教术语，意思是不偏不倚，无阻无碍。郑氏意欲示人以圆机活法，故只以医论为主却不载方剂，取古人师其法而不拘泥于其方之意。
　　《审视瑶函》
　　又名《眼科大全》，是明代著名眼科医家傅仁宇纂辑的专著。“审视”两字应该说与眼科较为贴近，通常泛指用一种特别专注的眼光来观察和审阅事物，并不一定专门限定于医学。就此书而言，用此两字作为书名，作者明显借用其狭义概念，专指目疾诊治需要“审轮定廓，察色观形”的过程，这就离不开用眼来观看和辨别，由此自然会联想到眼的功能，并进一步涉及眼目患病及治疗等问题，故“审视”这两个字最终所暗寓的含义是指眼科；瑶函，本义指瞳仁犹如一涵清澈的神水，引申为银海秘籍之书。二者合起来，指此书是一部珍贵的眼科著作。书名没有使用“眼科”、“银海”等常用的专科语言，表达得比较委婉、含蓄，很动了一番心思。
　　《兰台轨范》
　　为清代徐大椿所著综合性医书。徐大椿认为当时的医生“不考病源，不辨病名，不知经方，不明法度也”，故作《兰台轨范》八卷。汉代宫内藏书之处，以御史中丞掌之，后世因称御史台为“兰台”。东汉时班固曾为“兰台令史”，受诏撰史，故后世亦称史官为兰台。又唐中宗曾改“秘书省”为兰台。经过两千多年的演变，现在，“兰台”一词已成为用来泛指档案保管机构和档案工作的代名词，档案工作者也就被称为“兰台人”。