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陈王廷创陈式太极拳的长短句：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然。到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闲来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”由此句看来《黄庭》是创陈式太极拳的核心理论基础。
一、陈王廷随身伴“黄庭”一词所指
“黄庭”最早出现在东汉末著名学者边韶所著的《老子铭》，曰“出入丹庐，上下黄庭”，及相同时代文献《列仙·容城公传》：“道贯黄庭，伯阳仰畴。”到东晋，出现以“黄庭”命名的道家经籍，以后尚出现系列书，流行一时。至今存世的有《黄庭内景经》、《黄庭外景经》。根据五行学说，火性升，色赤;木性浮，色青;水性降，色黑;金性沉，色白;土居中，色黄。所以我国传统文化常喜欢以黄色代表交通上下的中央，如《周易·坤卦·文言》在发挥该卦六五爻辞时曰：“黄裳元吉，文在中也。”并说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支（肢），发于事业，美之至也。”至于庭字，我国最早字典，东汉时许慎《说文解字》解释为“宫中也”。黄庭一词，总是中央之义，从一些版本的《黄庭经》来看，它不确指一处，如梁丘子称：“外指事，即天中、地中、人中;内指事，即脑中、心中、脾中。”在人体上指脑中的，如《黄庭内景·耳象》：“耳象昼夜空如聪，中有黄庭主听门。”《黄庭内景经·仙人》：“安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。”黄阙，是脑中黄庭。在人体上指心中的，如《黄庭外景经·老子》：“黄庭中人衣朱衣。”因为心属火，色朱红。在人体上指肾中的，如《黄庭外景龙·循护》：“五脏之主肾为精，出入二气入黄庭。”也有指腹部的，根据《黄庭外景经·老子》“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门”等句而来。首先将上中下三丹田联称的亦是《黄庭经》：“三田之中精气微。”而上述脑中、心中及腹中三处之黄庭正是上中下三丹田。又，据中医学脏象学说，五脏中脾属土，居中，在五神（神、魂、意、魄、志）中属意。内炼中凝神，炼己在于意，使元神，入于黄庭，制伏元精，化生元气，终而成丹，因而一些道家有直认“真意”所属为黄庭者，学练太极者，不可不知。此文摘自陈樱宁的遗著“黄庭经”讲义。讲义作者是安徽人，1969年故，是全国道教协会原会长。
二、何谓丹田
学练太极拳的人们常说的学拳要领是起势守静、含胸拔背、松肩垂肘、提顶裹裆、气沉丹田二十个字。笔者就对练太极拳气沉丹田的学习理解浅谈如下。
丹田的由来原是道家经籍“黄庭内、外景二经”，现在已被各派气功和内家拳广为引用。《东汉医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田;心为绛火，中丹田;脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也;中丹田藏气之府也;上丹田藏神之府也。”古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神所在，因此古人很重视丹田的意义，把它看做是“性命之根本”。
丹田在何处，各家说法不一。多数练功家认为，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田在两眉间印堂穴。中丹田称“绛宫”，在胸部膻中穴。下丹田在脐下小腹部相当大的一块，包括关元、气海、神阙、命门等穴位。古人认为，丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。
上丹田，所指在两眉与鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，是主管意识活动的神经中枢之所在，是练功入静的主要部位。
中丹田在胸部，如病人中气下陷，妇女月经过多，可意守中丹田，但容易引起胸闷，要慎重使用。
下丹田，即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。它对人体充实下元气，防止早衰，健身延年益寿起重要作用。
太极图由“S”线、阴阳“0”组成。太极图中的“S”线将太极图清晰地分为两个关联部分。太极图的两个独立鱼形各有一个对称眼，即阳中含阴、阴中含阳的合抱，它表示了太极圆运动基本规则。太极运动以旋转为基本形式，它的旋转是流畅圆润的，无丝毫凸凹之处。它是对称图，整个结构均衡对称，任何旋转角度都是相对的。有正旋、逆旋、侧旋等等。丹田的旋转不是一个点，它是一个整体的面，如果说是一个点动，那还仅仅不过是局部的运动。
三、丹田在技击中的运用
1丹田的局部运用。神聚上丹田：当对方向我上部攻击时，上丹田自动旋转避实击虚，进步进身，发劲。当对方向我身体中部击打时，中丹田自动旋转，近身发劲。同理，当对方向我下部击打，下丹田自动旋转，近身发劲。
2丹田的整体运用。在实战中，丹田不是孤立存在的，而是整体上中下三田合一，立体旋转，随着丹田的旋转，身体进行折叠。另，丹田的旋转没有横向旋转，横向旋转打不出折杀力。所有的旋转都是斜面的，只有斜面劲力才有摧毁力。
3丹田旋转不能局限于丹田。丹田是带动周身旋转的根本载体，其实丹田一转，周身上中下三盘无处不转，在旋转中避实击虚，重挫对方，同时在旋转中积蓄能量，并对打击对方产生一个加速度。丹田旋转同时也包括上肢和下肢的旋转，切勿分理。三盘旋转鬼神惊，就是此理。
4旋转可以造就以下几点优势：通过旋转变换打击角度，让对方无从下手;通过旋转既可以增高也可以降低身体架势，使之更好地发挥钻、劈之力;通过旋转可以轻易地化掉对方的劲力，并能用身体的整劲之力打击对方。
其实黄庭与丹田都是中国特有的道教古典文化，是中华民族极为宝贵的遗产。当今懂得道教著作的人不多。为此撰写此文，以期引起有关学者、气功家、太极拳家和广大爱好者的重视，共促进中国道教文化事业发展！
（编辑：张震）
一、陈王廷随身伴“黄庭”一词所指
“黄庭”最早出现在东汉末著名学者边韶所著的《老子铭》，曰“出入丹庐，上下黄庭”，及相同时代文献《列仙·容城公传》：“道贯黄庭，伯阳仰畴。”到东晋，出现以“黄庭”命名的道家经籍，以后尚出现系列书，流行一时。至今存世的有《黄庭内景经》、《黄庭外景经》。根据五行学说，火性升，色赤;木性浮，色青;水性降，色黑;金性沉，色白;土居中，色黄。所以我国传统文化常喜欢以黄色代表交通上下的中央，如《周易·坤卦·文言》在发挥该卦六五爻辞时曰：“黄裳元吉，文在中也。”并说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支（肢），发于事业，美之至也。”至于庭字，我国最早字典，东汉时许慎《说文解字》解释为“宫中也”。黄庭一词，总是中央之义，从一些版本的《黄庭经》来看，它不确指一处，如梁丘子称：“外指事，即天中、地中、人中;内指事，即脑中、心中、脾中。”在人体上指脑中的，如《黄庭内景·耳象》：“耳象昼夜空如聪，中有黄庭主听门。”《黄庭内景经·仙人》：“安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。”黄阙，是脑中黄庭。在人体上指心中的，如《黄庭外景经·老子》：“黄庭中人衣朱衣。”因为心属火，色朱红。在人体上指肾中的，如《黄庭外景龙·循护》：“五脏之主肾为精，出入二气入黄庭。”也有指腹部的，根据《黄庭外景经·老子》“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门”等句而来。首先将上中下三丹田联称的亦是《黄庭经》：“三田之中精气微。”而上述脑中、心中及腹中三处之黄庭正是上中下三丹田。又，据中医学脏象学说，五脏中脾属土，居中，在五神（神、魂、意、魄、志）中属意。内炼中凝神，炼己在于意，使元神，入于黄庭，制伏元精，化生元气，终而成丹，因而一些道家有直认“真意”所属为黄庭者，学练太极者，不可不知。此文摘自陈樱宁的遗著“黄庭经”讲义。讲义作者是安徽人，1969年故，是全国道教协会原会长。
二、何谓丹田
学练太极拳的人们常说的学拳要领是起势守静、含胸拔背、松肩垂肘、提顶裹裆、气沉丹田二十个字。笔者就对练太极拳气沉丹田的学习理解浅谈如下。
丹田的由来原是道家经籍“黄庭内、外景二经”，现在已被各派气功和内家拳广为引用。《东汉医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田;心为绛火，中丹田;脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也;中丹田藏气之府也;上丹田藏神之府也。”古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神所在，因此古人很重视丹田的意义，把它看做是“性命之根本”。
丹田在何处，各家说法不一。多数练功家认为，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田在两眉间印堂穴。中丹田称“绛宫”，在胸部膻中穴。下丹田在脐下小腹部相当大的一块，包括关元、气海、神阙、命门等穴位。古人认为，丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。
上丹田，所指在两眉与鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，是主管意识活动的神经中枢之所在，是练功入静的主要部位。
中丹田在胸部，如病人中气下陷，妇女月经过多，可意守中丹田，但容易引起胸闷，要慎重使用。
下丹田，即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。它对人体充实下元气，防止早衰，健身延年益寿起重要作用。
太极图由“S”线、阴阳“0”组成。太极图中的“S”线将太极图清晰地分为两个关联部分。太极图的两个独立鱼形各有一个对称眼，即阳中含阴、阴中含阳的合抱，它表示了太极圆运动基本规则。太极运动以旋转为基本形式，它的旋转是流畅圆润的，无丝毫凸凹之处。它是对称图，整个结构均衡对称，任何旋转角度都是相对的。有正旋、逆旋、侧旋等等。丹田的旋转不是一个点，它是一个整体的面，如果说是一个点动，那还仅仅不过是局部的运动。
三、丹田在技击中的运用
1丹田的局部运用。神聚上丹田：当对方向我上部攻击时，上丹田自动旋转避实击虚，进步进身，发劲。当对方向我身体中部击打时，中丹田自动旋转，近身发劲。同理，当对方向我下部击打，下丹田自动旋转，近身发劲。
2丹田的整体运用。在实战中，丹田不是孤立存在的，而是整体上中下三田合一，立体旋转，随着丹田的旋转，身体进行折叠。另，丹田的旋转没有横向旋转，横向旋转打不出折杀力。所有的旋转都是斜面的，只有斜面劲力才有摧毁力。
3丹田旋转不能局限于丹田。丹田是带动周身旋转的根本载体，其实丹田一转，周身上中下三盘无处不转，在旋转中避实击虚，重挫对方，同时在旋转中积蓄能量，并对打击对方产生一个加速度。丹田旋转同时也包括上肢和下肢的旋转，切勿分理。三盘旋转鬼神惊，就是此理。
4旋转可以造就以下几点优势：通过旋转变换打击角度，让对方无从下手;通过旋转既可以增高也可以降低身体架势，使之更好地发挥钻、劈之力;通过旋转可以轻易地化掉对方的劲力，并能用身体的整劲之力打击对方。
其实黄庭与丹田都是中国特有的道教古典文化，是中华民族极为宝贵的遗产。当今懂得道教著作的人不多。为此撰写此文，以期引起有关学者、气功家、太极拳家和广大爱好者的重视，共促进中国道教文化事业发展！
（编辑：张震）