瓦当的启示
　　
　　瓦当，是中国古代带着纹饰的一种瓦片，上面常有青龙、白虎、玉龟、朱雀等图案，有些瓦当也有文字。在中国古代性文化博物馆中保存着汉代的两块瓦当，一块镌有“长乐无极”，另一块镌有“长生未央”，这几个字很好地说明了古人对生活的渴望以及对性的追求。
　　在汉唐时期的性是比较开放的，人们的性生活比较活跃，可是又怕纵欲伤身，所以十分注重性保健，并且把性和养生、保健结合起来。东汉时期的张道陵创立了道教，通过房中术为民众治病，很受欢迎。后来，道家的房中术被统治阶级利用，既能放肆淫欲，又能长生保健，正好符合了某些人享乐的需要。所以，从汉到魏、晋，很多帝王将相都潜心研究房中术和养生，曹操就是一个例子。
　　尽管房事养生学曾经被歪曲利用，但是其中许多科学内容对人们享受快乐的性和健康的性是大有裨益的，许多理论观点散见于古代的性学与医学书籍之中。例如，古人提倡“性不可绝，性不可纵”，又提倡“男女同兴”；又如，古人提供使用不同的性交体位和方法，例如《素女经》中提出九法，《洞玄子》中提出三十法；再如，古人又提出“七损八益”，认为在七种情况下性交是有损健康的，在八种情况下性交是有益于健康的，即使以现代的科学观点来看，其中也有许多合理的根据。
　　


　　保健与纵欲
　　
　　古人并不是就性谈性的，而是把性保健和其他许多养生保健方法结合起来。例如，历史上记载有一位长寿的彭祖，活了800岁（这似乎有些匪夷所思，但在古代的一个时期内，以63天为一岁，那么，800岁只是130多年，也算长寿了）。据说现在的四川彭山县就是彭祖的故乡。彭祖的长生秘诀有三：一是纳气，即气功；二是服食，即饮食调节；三是房中术，即性和谐。三者连结在一起，才是最有效的。
　　性功能障碍的治疗是人们重要的一个性问题。从史书、小说及有关资料来看，中国古代有许多性药十分有效。据记载唐代有个官员，一直没有孩子，而且到了60岁后有性功能低下的现象。有位名医给他开了一个医方，他服用了十分见效，不仅有了孩子，而且性欲十分旺盛，使老妻无法承受。他见了老妻痛苦的情况十分不忍心，有一天就把这药扔掉了，没想到有只公鸡啄了这药性欲大发，拼命地追逐母鸡交配，久久不停，甚至把母鸡头上的毛都啄光了，所以这种药被称为“秃鸡散”。暂且不论其真实性，但从中可以看见古人对性功能障碍的治疗已经有一定认识。
　　但是，史书中记载的更多是因大量服用春药后损害健康甚至归西的事实。汉成帝宠幸赵飞燕、赵合德姐妹二人，纵欲无度，力不能支，就吃一种春药，服一丸可性交一次。有一次，他和赵合德都喝醉了酒，赵合德给他一下子吃了七丸，结果汉成帝和她性交了一夜都不停，最后体力不支而亡。《明史》记载，明代有好几个皇帝都是服用春药而死的。
　　
　　科学的性快乐
　　
　　对于增强性功能，传统医学不仅主张“治标”，更主张“治本”。“立竿见影”的壮阳药虽能一时奏效，但从长远看来，对健康是不利的。中国古代有许多名医，主张在提高全身健康的基础上增强性功能，不是“治标”，而是“治本”。这样做虽然疗程较长，但疗效巩固，对健康有益。例如中医十分强调“补肾壮阳”、“肾为命门”，增强了肾，全身强健了，性功能也自然增强了。由此可见，传统医学的这个观点是非常科学的。
　　在中国古代，对性工具的使用也较为广泛，在中国古代性文化博物馆中保存着从3500年前的石制阴茎，一直到汉代的青铜制阴茎和玉阴茎，以及后代的瓷、水晶阴茎等，可见这些器物在古代使用之广。性工具在中国古代较为流行的主要原因是：寡妇守节，不能再嫁，只好用它来满足性需要；官宦豪富之家有众多姬妾，她们的性欲是不可能得到满足的，也只能求助于性工具。此外，明、清两代广东、福建一带海运发达，不少男子出海几年不归，妻子也多以性工具自慰。所以，通过这些古代性器具，可以在一定程度上反映出当时的社会风貌，也可以反映出自古以来人们是怎样为争取性的健康和快乐而努力的。