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城市计谋
自人类建立城市文明的那一刻起，便以崭新的形式开始梳理城市的社会形态，在被改变的同时，也预示了人类人性欲望的快速进程。城市文明除了不断消化人类的智慧和硕果之外，不仅形成了政治、经济、文化的策源地，相应的也成为战争、暴力、邪恶的摇篮。
城市文明所引发的物像变化，由于人类的恻隐之心，构成了复杂的文明结构。它是和谐与对立、冲突与对峙、建立与毁灭的统一体，是人类本能的机械情绪趋于“进步”的开始和延续。
城市文明被逐步确立的瞬间，社会的矛盾则接踵而至。人类以各自的方式将城市划分为若干个大小不等的遮掩体。防备、保守、拒绝成为“城市”的核心，谨慎、隔离、阴谋成为“城市”的心态，城市与城市间构筑了相互防范的堡垒，并以各自的单元为中心，虚伪或者平和的依照“合理”的规则，支撑和维护着各自的“雄心”，有无目的的寻找着不同的目标，或者残蚀、或者践踏、或者示以和平，城市成为一个国家的名片，它们坦然的延续了时间，缔造了历史和文明。在不断的轮回中，自然生态的实质，被“文明”的执行者重新逐一的包裹和划分，人类朦胧的称之为新的文明。
城市在文明中进步，在丑陋中蜕变，在热情中成长，在懒惰中沉睡，它是人类人性的翻版，也是人性物像化的延续。城市因情绪呈现膨胀和裂变的心态，它是承载人性内容的载体，在偶发性的兑现人类智慧的同时，强化了对社会新一轮的洗礼，社会所能体现的文化、哲学、宗教、意识，在新的秩序影响下，不变的是城市依然在存在，变化的依然是人性欲望的肆意横行，它依附于自然的表像，无时无刻的皆在宣扬生命的“可贵”，又无时无刻的在寻找新的颠覆文明的竞技场，将一切有意和无意的、有限和无限的、有利和无利的、坦诚和欺骗的、伟大和平凡的、崇高和非崇高的、精神和非精神的、物质和非物质的，一概收拢到自身的消化系统中，惬意的散播消化的结果，使众生在半梦半醒的状态下体验终身，使时间成为过去，事件成为历史，欺诈成为合理，合理成为永恒。人性的一切技能最终被高度统一的渗透到“坚实”的城市结构中，或被人为的效仿或被人为的维护，以至于不断的引发城市扩充的紊乱端倪。
城市的功能一旦被展现，它的“始甬者”便成为无影舵手，一切文明在其纵横的实施过程中，被“合理化”的分离，经过不间断的重新建立，再次成为城市文明崭新的内容。人类偏好这种游戏，视这种游戏为生存的终身嗜好，并将这种嗜好称之为“发展”的必要条件，重多历史遗迹被这个时代称之为非物质文化遗产，而在它们建立的那一刻，代表的是抑制、对抗、勒索、虚荣、浮华、富有和等级划分，那些既是智慧和精神的，也是被剥夺奴役的城市历史，已为时间所裁决。“历史”被冠以“文明”的标志，经过肯定与否定再肯定的过程，城市依旧忘我的遵循存在、消失和振兴的规则。城市是人类的杰作，是验证人性欲望极限的机器，是通往未来的驿站，它带着我们未知的快感与梦想，在美梦与噩梦的交替中，走向下一个城市文明的开始。
理性的社会视角，是构建和谐的核心。当代城市在膨胀的政治、经济、文化的支撑下，显现了感性化的扩张。人为的超越自然的猎取，迫使当代人类领略到了前所未有的尴尬与失意。城市概念化的工业文明，由于盲目的策略实施，不切实际的向自然界（包括农业文明）发起了挑战，从而导致了自然生物链连续的重创。噪音、大气污染、植被沙化等灾难，被一并还原给了它们的创造者，在惶忽的闹剧中，受惊的人类开始嗅到了恐惧的降临，并开始不断的示以扭转局面的企图。然而，“城市”所谋划的“灾难”，无法制约的并存于人类的“成长过程”，它以对等的代价，交代了人类过度行为的越雷池之举，由此，掺杂了灾难与制造的平等结局。面对城市不断张扬的“文明”浪潮，当代文化在熟睡中惊醒，众多生存于城市森林的亲临者，身为其中的一员，敏锐且坦诚的揭开了“当代文明”隐患的面纱，直面生命的本质，借艺术的手段，表达了原本可以避免的惊扰与忧患。当代艺术在介入城市相关内容的同时，城市的社会章节，则被视为当代艺术表达的重要环节与课题。
城市景像
中国当代艺术正在不断的向品质化的方向发展，尽管出现了部份浅薄、空洞和概念化的表达倾向，然而，在一个大时代环境的转换和重建中，一些重要的、肩负当代文化使命的艺术家，在掌握了当代视觉艺术规则及需求的前提下，运用不同的形式手段，创作出了当代社会公共特性所独有的视觉语汇，并极为迅速的完成了这个时代应具有的、阶段性的文化结构重建过程。
当代原创超形态视觉艺术的奠基人、艺术家乌日金先生颇为突出的再现了这一富有挑战性的经验历程，探索性的先后完成了《意象》（油画）、《指向》（摄影）、《冲突》（摄影）、《城市》（油画）作品系列。作为其中较为重要的油画作品《城市》系列，精之于品质、优之于理性的睿智表达，尤以色彩的精练简约、结构开放性的纯粹以及主题跨越式的描述，映照了艺术家严谨的文化态度，也折射了艺术家缜密的思考乃至语言叙述的深厚功力，直接且颠覆性的摆脱了因色彩而色彩的概念化模式，并赋予了色系变化不可多得的思想内涵。在组建色彩语言的同时，结构形式的个性释放，得以张弛有序，并使静态的节奏变化过程不断服从主题的需要。艺术家在完善了自我意识的准确定位之后，社会形态与人文形态则成为敏感而被多次触及的内容，经过贯穿于色彩语言、结构形式、主题特征的连续描述，使其结果简约而跳跃、惊骇且脱俗。
艺术家站在社会学的角度，诠释了艺术表达的多元性，并对人文形态与自然形态间的矛盾、冲突，进行了大视角的评断。在其近期完成的《城市·512》的作品中，便暗示了这一矛盾和冲突的存在性，令人惊异的是，画面中没有出现与之环境相关的人物，而是将自然生态的“狼”符号，衔接到了城市概念的、被自然摧毁的废墟当中，使人为破坏（游离的狼）与自然破坏（地震的自然威力）的双重矛盾，悲切而哀惋。艺术家不仅技术性的借符号穿行于事件本身，同时，也揭示了人类对文明内容似懂非懂的模糊心态，以及人为因素与自然形态因素所造成的同等结果。《城市》系列中的“狼”符号，继对文明“成果”跳跃性的触动外，作为独立的象征性语言，隐含了对人类过激的“追求文明”、“享受文明”的点睛透析。在矛盾冲突的欲望吞噬中，它贴切的显现了客现的真实，以至于坦诚的“行为”和“态度”，令我们近乎于窒息。
《城市》系列所反映的内容，不仅是社会形态的组成部份，同时也是人文形态与意识形态的多重展现。艺术家颇为理性的将思考的锋芒，指向静态的架上绘画当中，准确的将捕获到的视觉内容，高度主题化的概括至静态、有限的视觉结构当中，尤为凸现了艺术家卓越的构建艺术语言的功力，同时，在一个大时代背景的转换过程中，准确的寻找到了属于这个时代的语言特征，不仅精练的记录了所有物像变化的始末，也恰当的分析和评判了这个时代最为关键的症结。
《城市》系列蕴含了当代艺术发展的多元内容，集社会学、心理学、行为学、色彩学、结构学等诸多学科为一体，堪称当代艺术的佳作。艺术家灵活多变的思维方式，赋予了《城市》系列严谨的文化理念以及灾难美学的静态学说，并将人类意识的多变所产生的倾向，进行了悲壮的陈述。城市作为体现文明特征的内容之一，它已成为人类栖息、生存的不变主题。存在于永恒的是：我们与城市（未来文明）最终将如何建立和谐、依赖、共存的关系，如何避免无为的浩劫或寻找到相对的平衡，艺术家凭借特有的判断手段，明确了关键的定向性推论，即以人为本的社会形态和人文形态，必须在改变人类自我意识形态的前提下，才能得以形成所有生态生命的存在基础。《城市》系列则明确了这一方向，并有效的借此传递了突出重围的视觉信息。
自人类建立城市文明的那一刻起，便以崭新的形式开始梳理城市的社会形态，在被改变的同时，也预示了人类人性欲望的快速进程。城市文明除了不断消化人类的智慧和硕果之外，不仅形成了政治、经济、文化的策源地，相应的也成为战争、暴力、邪恶的摇篮。
城市文明所引发的物像变化，由于人类的恻隐之心，构成了复杂的文明结构。它是和谐与对立、冲突与对峙、建立与毁灭的统一体，是人类本能的机械情绪趋于“进步”的开始和延续。
城市文明被逐步确立的瞬间，社会的矛盾则接踵而至。人类以各自的方式将城市划分为若干个大小不等的遮掩体。防备、保守、拒绝成为“城市”的核心，谨慎、隔离、阴谋成为“城市”的心态，城市与城市间构筑了相互防范的堡垒，并以各自的单元为中心，虚伪或者平和的依照“合理”的规则，支撑和维护着各自的“雄心”，有无目的的寻找着不同的目标，或者残蚀、或者践踏、或者示以和平，城市成为一个国家的名片，它们坦然的延续了时间，缔造了历史和文明。在不断的轮回中，自然生态的实质，被“文明”的执行者重新逐一的包裹和划分，人类朦胧的称之为新的文明。
城市在文明中进步，在丑陋中蜕变，在热情中成长，在懒惰中沉睡，它是人类人性的翻版，也是人性物像化的延续。城市因情绪呈现膨胀和裂变的心态，它是承载人性内容的载体，在偶发性的兑现人类智慧的同时，强化了对社会新一轮的洗礼，社会所能体现的文化、哲学、宗教、意识，在新的秩序影响下，不变的是城市依然在存在，变化的依然是人性欲望的肆意横行，它依附于自然的表像，无时无刻的皆在宣扬生命的“可贵”，又无时无刻的在寻找新的颠覆文明的竞技场，将一切有意和无意的、有限和无限的、有利和无利的、坦诚和欺骗的、伟大和平凡的、崇高和非崇高的、精神和非精神的、物质和非物质的，一概收拢到自身的消化系统中，惬意的散播消化的结果，使众生在半梦半醒的状态下体验终身，使时间成为过去，事件成为历史，欺诈成为合理，合理成为永恒。人性的一切技能最终被高度统一的渗透到“坚实”的城市结构中，或被人为的效仿或被人为的维护，以至于不断的引发城市扩充的紊乱端倪。
城市的功能一旦被展现，它的“始甬者”便成为无影舵手，一切文明在其纵横的实施过程中，被“合理化”的分离，经过不间断的重新建立，再次成为城市文明崭新的内容。人类偏好这种游戏，视这种游戏为生存的终身嗜好，并将这种嗜好称之为“发展”的必要条件，重多历史遗迹被这个时代称之为非物质文化遗产，而在它们建立的那一刻，代表的是抑制、对抗、勒索、虚荣、浮华、富有和等级划分，那些既是智慧和精神的，也是被剥夺奴役的城市历史，已为时间所裁决。“历史”被冠以“文明”的标志，经过肯定与否定再肯定的过程，城市依旧忘我的遵循存在、消失和振兴的规则。城市是人类的杰作，是验证人性欲望极限的机器，是通往未来的驿站，它带着我们未知的快感与梦想，在美梦与噩梦的交替中，走向下一个城市文明的开始。
理性的社会视角，是构建和谐的核心。当代城市在膨胀的政治、经济、文化的支撑下，显现了感性化的扩张。人为的超越自然的猎取，迫使当代人类领略到了前所未有的尴尬与失意。城市概念化的工业文明，由于盲目的策略实施，不切实际的向自然界（包括农业文明）发起了挑战，从而导致了自然生物链连续的重创。噪音、大气污染、植被沙化等灾难，被一并还原给了它们的创造者，在惶忽的闹剧中，受惊的人类开始嗅到了恐惧的降临，并开始不断的示以扭转局面的企图。然而，“城市”所谋划的“灾难”，无法制约的并存于人类的“成长过程”，它以对等的代价，交代了人类过度行为的越雷池之举，由此，掺杂了灾难与制造的平等结局。面对城市不断张扬的“文明”浪潮，当代文化在熟睡中惊醒，众多生存于城市森林的亲临者，身为其中的一员，敏锐且坦诚的揭开了“当代文明”隐患的面纱，直面生命的本质，借艺术的手段，表达了原本可以避免的惊扰与忧患。当代艺术在介入城市相关内容的同时，城市的社会章节，则被视为当代艺术表达的重要环节与课题。
城市景像
中国当代艺术正在不断的向品质化的方向发展，尽管出现了部份浅薄、空洞和概念化的表达倾向，然而，在一个大时代环境的转换和重建中，一些重要的、肩负当代文化使命的艺术家，在掌握了当代视觉艺术规则及需求的前提下，运用不同的形式手段，创作出了当代社会公共特性所独有的视觉语汇，并极为迅速的完成了这个时代应具有的、阶段性的文化结构重建过程。
当代原创超形态视觉艺术的奠基人、艺术家乌日金先生颇为突出的再现了这一富有挑战性的经验历程，探索性的先后完成了《意象》（油画）、《指向》（摄影）、《冲突》（摄影）、《城市》（油画）作品系列。作为其中较为重要的油画作品《城市》系列，精之于品质、优之于理性的睿智表达，尤以色彩的精练简约、结构开放性的纯粹以及主题跨越式的描述，映照了艺术家严谨的文化态度，也折射了艺术家缜密的思考乃至语言叙述的深厚功力，直接且颠覆性的摆脱了因色彩而色彩的概念化模式，并赋予了色系变化不可多得的思想内涵。在组建色彩语言的同时，结构形式的个性释放，得以张弛有序，并使静态的节奏变化过程不断服从主题的需要。艺术家在完善了自我意识的准确定位之后，社会形态与人文形态则成为敏感而被多次触及的内容，经过贯穿于色彩语言、结构形式、主题特征的连续描述，使其结果简约而跳跃、惊骇且脱俗。
艺术家站在社会学的角度，诠释了艺术表达的多元性，并对人文形态与自然形态间的矛盾、冲突，进行了大视角的评断。在其近期完成的《城市·512》的作品中，便暗示了这一矛盾和冲突的存在性，令人惊异的是，画面中没有出现与之环境相关的人物，而是将自然生态的“狼”符号，衔接到了城市概念的、被自然摧毁的废墟当中，使人为破坏（游离的狼）与自然破坏（地震的自然威力）的双重矛盾，悲切而哀惋。艺术家不仅技术性的借符号穿行于事件本身，同时，也揭示了人类对文明内容似懂非懂的模糊心态，以及人为因素与自然形态因素所造成的同等结果。《城市》系列中的“狼”符号，继对文明“成果”跳跃性的触动外，作为独立的象征性语言，隐含了对人类过激的“追求文明”、“享受文明”的点睛透析。在矛盾冲突的欲望吞噬中，它贴切的显现了客现的真实，以至于坦诚的“行为”和“态度”，令我们近乎于窒息。
《城市》系列所反映的内容，不仅是社会形态的组成部份，同时也是人文形态与意识形态的多重展现。艺术家颇为理性的将思考的锋芒，指向静态的架上绘画当中，准确的将捕获到的视觉内容，高度主题化的概括至静态、有限的视觉结构当中，尤为凸现了艺术家卓越的构建艺术语言的功力，同时，在一个大时代背景的转换过程中，准确的寻找到了属于这个时代的语言特征，不仅精练的记录了所有物像变化的始末，也恰当的分析和评判了这个时代最为关键的症结。
《城市》系列蕴含了当代艺术发展的多元内容，集社会学、心理学、行为学、色彩学、结构学等诸多学科为一体，堪称当代艺术的佳作。艺术家灵活多变的思维方式，赋予了《城市》系列严谨的文化理念以及灾难美学的静态学说，并将人类意识的多变所产生的倾向，进行了悲壮的陈述。城市作为体现文明特征的内容之一，它已成为人类栖息、生存的不变主题。存在于永恒的是：我们与城市（未来文明）最终将如何建立和谐、依赖、共存的关系，如何避免无为的浩劫或寻找到相对的平衡，艺术家凭借特有的判断手段，明确了关键的定向性推论，即以人为本的社会形态和人文形态，必须在改变人类自我意识形态的前提下，才能得以形成所有生态生命的存在基础。《城市》系列则明确了这一方向，并有效的借此传递了突出重围的视觉信息。