城市的社会背影

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  城市计谋
  自人类建立城市文明的那一刻起,便以崭新的形式开始梳理城市的社会形态,在被改变的同时,也预示了人类人性欲望的快速进程。城市文明除了不断消化人类的智慧和硕果之外,不仅形成了政治、经济、文化的策源地,相应的也成为战争、暴力、邪恶的摇篮。
  城市文明所引发的物像变化,由于人类的恻隐之心,构成了复杂的文明结构。它是和谐与对立、冲突与对峙、建立与毁灭的统一体,是人类本能的机械情绪趋于“进步”的开始和延续。
  城市文明被逐步确立的瞬间,社会的矛盾则接踵而至。人类以各自的方式将城市划分为若干个大小不等的遮掩体。防备、保守、拒绝成为“城市”的核心,谨慎、隔离、阴谋成为“城市”的心态,城市与城市间构筑了相互防范的堡垒,并以各自的单元为中心,虚伪或者平和的依照“合理”的规则,支撑和维护着各自的“雄心”,有无目的的寻找着不同的目标,或者残蚀、或者践踏、或者示以和平,城市成为一个国家的名片,它们坦然的延续了时间,缔造了历史和文明。在不断的轮回中,自然生态的实质,被“文明”的执行者重新逐一的包裹和划分,人类朦胧的称之为新的文明。
  城市在文明中进步,在丑陋中蜕变,在热情中成长,在懒惰中沉睡,它是人类人性的翻版,也是人性物像化的延续。城市因情绪呈现膨胀和裂变的心态,它是承载人性内容的载体,在偶发性的兑现人类智慧的同时,强化了对社会新一轮的洗礼,社会所能体现的文化、哲学、宗教、意识,在新的秩序影响下,不变的是城市依然在存在,变化的依然是人性欲望的肆意横行,它依附于自然的表像,无时无刻的皆在宣扬生命的“可贵”,又无时无刻的在寻找新的颠覆文明的竞技场,将一切有意和无意的、有限和无限的、有利和无利的、坦诚和欺骗的、伟大和平凡的、崇高和非崇高的、精神和非精神的、物质和非物质的,一概收拢到自身的消化系统中,惬意的散播消化的结果,使众生在半梦半醒的状态下体验终身,使时间成为过去,事件成为历史,欺诈成为合理,合理成为永恒。人性的一切技能最终被高度统一的渗透到“坚实”的城市结构中,或被人为的效仿或被人为的维护,以至于不断的引发城市扩充的紊乱端倪。
  城市的功能一旦被展现,它的“始甬者”便成为无影舵手,一切文明在其纵横的实施过程中,被“合理化”的分离,经过不间断的重新建立,再次成为城市文明崭新的内容。人类偏好这种游戏,视这种游戏为生存的终身嗜好,并将这种嗜好称之为“发展”的必要条件,重多历史遗迹被这个时代称之为非物质文化遗产,而在它们建立的那一刻,代表的是抑制、对抗、勒索、虚荣、浮华、富有和等级划分,那些既是智慧和精神的,也是被剥夺奴役的城市历史,已为时间所裁决。“历史”被冠以“文明”的标志,经过肯定与否定再肯定的过程,城市依旧忘我的遵循存在、消失和振兴的规则。城市是人类的杰作,是验证人性欲望极限的机器,是通往未来的驿站,它带着我们未知的快感与梦想,在美梦与噩梦的交替中,走向下一个城市文明的开始。
  理性的社会视角,是构建和谐的核心。当代城市在膨胀的政治、经济、文化的支撑下,显现了感性化的扩张。人为的超越自然的猎取,迫使当代人类领略到了前所未有的尴尬与失意。城市概念化的工业文明,由于盲目的策略实施,不切实际的向自然界(包括农业文明)发起了挑战,从而导致了自然生物链连续的重创。噪音、大气污染、植被沙化等灾难,被一并还原给了它们的创造者,在惶忽的闹剧中,受惊的人类开始嗅到了恐惧的降临,并开始不断的示以扭转局面的企图。然而,“城市”所谋划的“灾难”,无法制约的并存于人类的“成长过程”,它以对等的代价,交代了人类过度行为的越雷池之举,由此,掺杂了灾难与制造的平等结局。面对城市不断张扬的“文明”浪潮,当代文化在熟睡中惊醒,众多生存于城市森林的亲临者,身为其中的一员,敏锐且坦诚的揭开了“当代文明”隐患的面纱,直面生命的本质,借艺术的手段,表达了原本可以避免的惊扰与忧患。当代艺术在介入城市相关内容的同时,城市的社会章节,则被视为当代艺术表达的重要环节与课题。
  城市景像
  中国当代艺术正在不断的向品质化的方向发展,尽管出现了部份浅薄、空洞和概念化的表达倾向,然而,在一个大时代环境的转换和重建中,一些重要的、肩负当代文化使命的艺术家,在掌握了当代视觉艺术规则及需求的前提下,运用不同的形式手段,创作出了当代社会公共特性所独有的视觉语汇,并极为迅速的完成了这个时代应具有的、阶段性的文化结构重建过程。
  当代原创超形态视觉艺术的奠基人、艺术家乌日金先生颇为突出的再现了这一富有挑战性的经验历程,探索性的先后完成了《意象》(油画)、《指向》(摄影)、《冲突》(摄影)、《城市》(油画)作品系列。作为其中较为重要的油画作品《城市》系列,精之于品质、优之于理性的睿智表达,尤以色彩的精练简约、结构开放性的纯粹以及主题跨越式的描述,映照了艺术家严谨的文化态度,也折射了艺术家缜密的思考乃至语言叙述的深厚功力,直接且颠覆性的摆脱了因色彩而色彩的概念化模式,并赋予了色系变化不可多得的思想内涵。在组建色彩语言的同时,结构形式的个性释放,得以张弛有序,并使静态的节奏变化过程不断服从主题的需要。艺术家在完善了自我意识的准确定位之后,社会形态与人文形态则成为敏感而被多次触及的内容,经过贯穿于色彩语言、结构形式、主题特征的连续描述,使其结果简约而跳跃、惊骇且脱俗。
  艺术家站在社会学的角度,诠释了艺术表达的多元性,并对人文形态与自然形态间的矛盾、冲突,进行了大视角的评断。在其近期完成的《城市·512》的作品中,便暗示了这一矛盾和冲突的存在性,令人惊异的是,画面中没有出现与之环境相关的人物,而是将自然生态的“狼”符号,衔接到了城市概念的、被自然摧毁的废墟当中,使人为破坏(游离的狼)与自然破坏(地震的自然威力)的双重矛盾,悲切而哀惋。艺术家不仅技术性的借符号穿行于事件本身,同时,也揭示了人类对文明内容似懂非懂的模糊心态,以及人为因素与自然形态因素所造成的同等结果。《城市》系列中的“狼”符号,继对文明“成果”跳跃性的触动外,作为独立的象征性语言,隐含了对人类过激的“追求文明”、“享受文明”的点睛透析。在矛盾冲突的欲望吞噬中,它贴切的显现了客现的真实,以至于坦诚的“行为”和“态度”,令我们近乎于窒息。
  《城市》系列所反映的内容,不仅是社会形态的组成部份,同时也是人文形态与意识形态的多重展现。艺术家颇为理性的将思考的锋芒,指向静态的架上绘画当中,准确的将捕获到的视觉内容,高度主题化的概括至静态、有限的视觉结构当中,尤为凸现了艺术家卓越的构建艺术语言的功力,同时,在一个大时代背景的转换过程中,准确的寻找到了属于这个时代的语言特征,不仅精练的记录了所有物像变化的始末,也恰当的分析和评判了这个时代最为关键的症结。
  《城市》系列蕴含了当代艺术发展的多元内容,集社会学、心理学、行为学、色彩学、结构学等诸多学科为一体,堪称当代艺术的佳作。艺术家灵活多变的思维方式,赋予了《城市》系列严谨的文化理念以及灾难美学的静态学说,并将人类意识的多变所产生的倾向,进行了悲壮的陈述。城市作为体现文明特征的内容之一,它已成为人类栖息、生存的不变主题。存在于永恒的是:我们与城市(未来文明)最终将如何建立和谐、依赖、共存的关系,如何避免无为的浩劫或寻找到相对的平衡,艺术家凭借特有的判断手段,明确了关键的定向性推论,即以人为本的社会形态和人文形态,必须在改变人类自我意识形态的前提下,才能得以形成所有生态生命的存在基础。《城市》系列则明确了这一方向,并有效的借此传递了突出重围的视觉信息。
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