清末库伦办事大臣衙门开设驻京文报局考论

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作者利用相关档案资料及前人研究成果,对库伦开设驻京文报局、改用邮局传递文报一事进行资料整理和史实考述,涉及到库伦开设驻京文报局的时代背景、先决条件、署库伦办事大臣三多等人奏设驻京文报局以及开设文报局所引发的陆军、邮传二部的争执等问题。
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梅山菩萨被奉为猎神,是土家族的民间信仰之一。这种信仰与狩猎有密切关系,或与狩猎用“媒”有一定联系。在其传播中又与湖南中部的“梅山教”发生某些关系,与瑶族、白族的“猎神”似有共同的起源。三峡一带的土家族对梅神的态度是又敬又怕,但有时又不乏戏谑,反映了深厚的文化底蕴,符合李亦园所说的“仪式”与“传说”有“任择”(arbitrary)关系。
在中华戏剧文化史上,宗教性的戏剧和戏剧化的宗教源远流长,几乎与中华戏剧文化史的萌芽和发生、发展和繁荣相同步相始终。不仅迄今还在民间盛行和流传的“傩戏”、“目连戏”是地地道道的宗教性戏剧,就连被人们奉为经典的关汉卿《窦蛾冤》和汤显祖《还魂记》,也同样可以被当做宗教性戏剧来看待来解读。无论是“贞心自守”的窦蛾对于妇道的悍卫,抑还是“道心之人”的杜丽娘对于“情爱”的追求,所凭籍的思想武器也只能是宗法制宗教的天、地、神、鬼。
60年代至现在欧美萨满研究产生的分岐和分化集中在从何角度、以何标准来把握萨满和萨满信仰,争论集中在萨满仪式中一直存在的两大式样和形态——“他界旅行”(脱魂)和“精灵的凭依”(凭灵)何种应被考虑为本质、根源性的现象而成为界定萨满和萨满信仰的标准。联系日本客观存在的巫信仰,作者指出在与灵(灵界)的接触交流方式中,脱魂和凭灵两种形态都是客观存在的,研究者尽管在“脱魂·凭灵论”上没有能达成一致,但每个人必须叫确自己站在何立场,根据何含义来使用“萨满”及“萨满信仰”之术语。
由中国社会科学院中国边疆研究所《中国边疆史地研究》编辑部、新疆研究室联合举办的“历史唯物主义视阈下边疆史地与边疆学座谈会”于2017年8月5日在北京召开,来自中国社会科学院、中央民族大学、中国人民大学、吉林大学、云南大学、复旦大学、南京大学、陕西师范大学、东北师范大学等高校和科研机构的20余位专家学者,围绕《当代中国边疆研究(1949—2014)》(中国社会科学出版社2016年版)一书以及边疆史地与边疆学学科建设的主题进行了研讨。会议内容分为主题发言和专家学者围绕《当代中国边疆研究(1949—2014)》
<正> 中国首届文学人类学研讨会1997年11月13日至11月17日在厦门召开,围绕文学人类学这一新兴学科、交叉边缘学科,与会的四十多位全国各地学者展开了热烈的讨论,尽管见解殊不相同,但我们仍可以从中找到一个共同的“话语”和相同的目的
北宋东亚多国体系下大国制衡与争锋、小国图存与发展交织成错综复杂的国际关系。外交博弈和外交谈判十分激烈,且并非简单的双边关系,而与多国制衡关系相互联动。华夷观念是外交博弈的基本理念,但并非固化教条,而是具有弹性特征并因时变化。在华夷观念下代表着等级制国际关系的名分是外交博弈的首要目标,利益是外交博弈的核心诉求,其背后都是对国家安全的追求。外交博弈结果主要取决于综合实力,同时受到外交政策的深刻影响。外交使节的谈判技巧对外交博弈产生一定影响,但对大局影响有限。北宋外交博弈既有历史共性,也有多国体系下的特殊性。
利用新近影印出版的吐鲁番档案,文章主要探讨了吐鲁番郡王在晚清新疆政治体制转型中的主观反应。作者认为郡王一直在为恢复自己的旧有权益而努力,但始终未能如愿,尤其在经济权益方面,建省后郡王的土地资产大约锐减至乾隆年间的六分之一,其额交粮石也几乎降至乾隆年间的七分之一。作为几乎纯消费的郡王家族,其经济仍显拮据,作为补偿,巡抚陶模给予郡王每年128石的赡养粮石,但其获取可谓一波三折。
边界把政治学和地理学紧密地联系起来,是西方政治地理学的一个传统研究领域。全球地缘政治格局的变化,以及地理学研究范式的转换,不断深化着地理学家对边界的认识。西方政治地理学多从主权和国家的视角研究边界问题。尽管西方政治地理学对边界问题已经积累了丰硕的研究成果,其他学科也纷纷加入研究之列,然而边界学至今仍未形成,也未形成公认的边界概念和理论框架,把空间范畴和学科方法联系起来。文章梳理西方政治地理学界对边界问题的探索,理清西方政治地理学对边界问题的研究脉络,提出我国当前需要重视的边界研究议题。
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乾隆朝统一新疆后,因该地地处“极边”,刑钱幕友多不肯远来。清廷在流放新疆的废员中,择以赏衔帮办。文章通过对现有史料的梳理与考察,分析乾隆至道光时期新疆得赏衔废员们的群体特征,总结清廷为此所做的政策保障,探讨清代新疆废员管理制度的确立过程,以及由此带来的社会历史影响。