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怎样培养学生古典作品阅读的能力？我认为，除了多读原文多看注释以外，注意以下几方面也很有必要。
1．总观全文，把握作品脉络，联系上下文推断词句
作品的整体与部分是相互依存的，理解了个别能有效地理解整体; 同样，对整体有了大致理解，也有利于对个别字词的理解。
《礼记》中有这样一段文字：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”本段中由于“失”“或”两字难于理解，便会影响对全段的理解。我们可以从全段大意与脉络来推断这两个词的意义。全段大意是说，学习的人有四种什么样的情况，是由什么原因造成的，教育者应该怎么办。推断出“失”指情况，“或”是列举四种情况。再看“然后能救其失也”一句，“救”是补救之意，“其失”就应当是宾语，便可知“失”不能解释为“失去”，而应解释为缺点、过失或错误。这个词弄清楚了，可推断出前五个“失”都同义。“此四者”表列举后的概括，前面的四个“或”都表列举的事实，那么便可推断几个“或”字都不是“或者”之意，而应解为“有的”。这两个难点解决了，整段也就贯通了。
2．将单音词联成双音词或对换新词
古典作品单音词占绝大多数，这些单音词在现代汉语中多数已成为多义语素，阅读时将单音词联成双音词，语意自然显露。
怎样联词呢？根据整句意义，将单音词生发开去，组成恰切的双音词，联通上下文。“操（拿着）吴（吴地）戈（戈矛、武器）兮被（披着）犀（犀牛）甲（铠甲），车（战车）错（交错）毂(车轮)兮短兵（兵器）接（互相接触）。”联词之后，全句意义就明白易懂了。
如果有些单音词不能用联词的方法释义，那么就根据句子前后意思，用另一个恰切的双音词去对换原词，联通文意。如《礼记》中“虽有佳（美好）肴（鱼肉），弗食，不知其旨（味美）也；虽有至（最好）道，弗学，不知其善（正确）也。是故学然后知不足（够），教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（努力）也。故曰：教学相长（促进）也。”
3．根据同类句子结构类推
3．1 并列结构。如《过秦论》“有席（像卷席）卷天下，包（像包裹)举宇内，囊（像口袋）括四海之意，并吞八荒之心。”
3．2 排比句类推。如《天时不如地利》“域民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。”由第三句的“威”解释为“威震”，推断前二句“域”“固”是动词，意思为“限制”“巩固”，全句意思也就好理解了。
此外，还有对偶句的类推等。如柳宗元《捕蛇者说》：“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”前句指收税的官吏在东西方向乱吼乱叫，后句可推断他们在南北方向骚扰。两句互相补充，译为：酷吏到处乱吼乱叫，四处骚扰破坏。又如苏轼《前赤壁赋》中的对偶句：“狭飞仙以遨游，抱明月而长终。”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”“耳得之而为声，目遇之而成色。”都可用同样地方法来理解句意。
4．调整语序，补充省略
古汉语中有很多句子和现代汉语语序不同，理解翻译时要按现代汉语的语序作适当调整。如苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“故国神游，多情应笑我”难于理解，调整为“故国神游，应笑我多情”，意思也就明白了。韩愈的《师说》中“句读之不知，惑之不解。’两个句子的宾语“句读”“惑”都借助“之”提到动词之前，翻译时要还原为动宾结构，意思就明确了。
在古汉语中本应作状语的，常置于句末作了补语，阅读时一般应调整语序，提到动词前还原作状语。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅”，阅读时应将“以师旅”置于动词“加”前，让它们作状语。
另外，省略句在古汉语中是极为常见的。如《过秦论》“（秦始皇）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，（蒙恬）却匈奴七百余里”，翻译时把省略成分补出来，意思自然清楚，但不可一一不出。有的可承前省，有的可蒙后省，这样语意简洁，全都补出来，倒显得啰嗦。
5．注意词的活用
在古汉语中，其他词类活用作动词的情况是常见的。如范仲淹的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”中“先”“后”都活用作了动词，它后面的连带成分是宾语，成为接受动作的对象，解释为“把----放在先”“把----放在后”。韩愈《师说》中“吾师道也”的“师”，“不耻相师”的“耻”，都是名词或形容词活用作动词。
由此可见，凡形容词后带了名词性成分的，若不是并列关系和偏正关系，那么这个形容词活用作了动词。凡两个名词连用的，若不是并列和偏正关系的，那么前一个名词必定活用作了动词。
6．找准通假字
“通假”指在古汉语中音同或音近的两个字通用或借用。“通”，即“通用”；“假”，借用之意。通假字与本字在字义上没有关系，在字形上也没有必然联系，它们的联系只是音同或音近。在古典作品中，通假字是阅读中的拦路虎，如果不能辨识它，对作品的理解也就卡住了。
怎样辨识通假字？根据通假字音同音近或形近的特点，凡按字面无法解释，只有按音同音近的另一字才能解释的，便有可能是通假字。如荀子《劝学》“君子生非异也，善假于物也。”中“生”通“性”，解释为“本性”。再如《鸿门宴》中“张良出，要项伯”，句中“要”通“邀”，解释为“邀请”。又如李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”，“事”通“侍”，“侍奉”的意思。知道是通假字，照本释义，句意自明。
翻译时要注意：第一，以本字之义解释通假字。因为通假字是借音而不是借义，解释是必须改用本字之义。如上面举的“张良出，要项伯”中“要”
是通假字，“邀”才是本字，必须按“邀”义解释。第二，以本字之音改读通假字。如上所举“君子生非异也，善假于物也。”中“生”通“性”，应将“生”
读着“性”。既然通假字是以其音同或音近的字来替代本字的，那么通假字必定该读本字的音，用本字的义。
7．根据上下文确定虚词的意义
古汉语中常见虚词很多，而且每一个虚词一般都有几种不同的用法，阅读时可根据上下文作合理解释。如《鸿门宴》中“以”的用法：
①私见张良，具告以事。 介词，把 ②料大王士卒足以当项王乎？ 连词，用来 ③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所以：……的原因 ⑤籍何以至此？ 介词，因为。⑥举所佩玉玦以示之者三。 连词，来 ⑦请以剑舞。 介词，用 ⑧军中无以为乐 无以：没有什么办法用来……。在这篇文章中，“以”字出现了七种不同的用法。
虚词的解释灵活性很大，它的意义需要根据前后语意而定，但也不是说可以随意解释，而是必须按常规去处理。
学生在学习古典作品时如果能注意以上几个方面的问题，就能较好的理解原文，提高文言文的阅读能力。
收稿日期：2011-12-27
1．总观全文，把握作品脉络，联系上下文推断词句
作品的整体与部分是相互依存的，理解了个别能有效地理解整体; 同样，对整体有了大致理解，也有利于对个别字词的理解。
《礼记》中有这样一段文字：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”本段中由于“失”“或”两字难于理解，便会影响对全段的理解。我们可以从全段大意与脉络来推断这两个词的意义。全段大意是说，学习的人有四种什么样的情况，是由什么原因造成的，教育者应该怎么办。推断出“失”指情况，“或”是列举四种情况。再看“然后能救其失也”一句，“救”是补救之意，“其失”就应当是宾语，便可知“失”不能解释为“失去”，而应解释为缺点、过失或错误。这个词弄清楚了，可推断出前五个“失”都同义。“此四者”表列举后的概括，前面的四个“或”都表列举的事实，那么便可推断几个“或”字都不是“或者”之意，而应解为“有的”。这两个难点解决了，整段也就贯通了。
2．将单音词联成双音词或对换新词
古典作品单音词占绝大多数，这些单音词在现代汉语中多数已成为多义语素，阅读时将单音词联成双音词，语意自然显露。
怎样联词呢？根据整句意义，将单音词生发开去，组成恰切的双音词，联通上下文。“操（拿着）吴（吴地）戈（戈矛、武器）兮被（披着）犀（犀牛）甲（铠甲），车（战车）错（交错）毂(车轮)兮短兵（兵器）接（互相接触）。”联词之后，全句意义就明白易懂了。
如果有些单音词不能用联词的方法释义，那么就根据句子前后意思，用另一个恰切的双音词去对换原词，联通文意。如《礼记》中“虽有佳（美好）肴（鱼肉），弗食，不知其旨（味美）也；虽有至（最好）道，弗学，不知其善（正确）也。是故学然后知不足（够），教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（努力）也。故曰：教学相长（促进）也。”
3．根据同类句子结构类推
3．1 并列结构。如《过秦论》“有席（像卷席）卷天下，包（像包裹)举宇内，囊（像口袋）括四海之意，并吞八荒之心。”
3．2 排比句类推。如《天时不如地利》“域民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。”由第三句的“威”解释为“威震”，推断前二句“域”“固”是动词，意思为“限制”“巩固”，全句意思也就好理解了。
此外，还有对偶句的类推等。如柳宗元《捕蛇者说》：“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”前句指收税的官吏在东西方向乱吼乱叫，后句可推断他们在南北方向骚扰。两句互相补充，译为：酷吏到处乱吼乱叫，四处骚扰破坏。又如苏轼《前赤壁赋》中的对偶句：“狭飞仙以遨游，抱明月而长终。”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”“耳得之而为声，目遇之而成色。”都可用同样地方法来理解句意。
4．调整语序，补充省略
古汉语中有很多句子和现代汉语语序不同，理解翻译时要按现代汉语的语序作适当调整。如苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“故国神游，多情应笑我”难于理解，调整为“故国神游，应笑我多情”，意思也就明白了。韩愈的《师说》中“句读之不知，惑之不解。’两个句子的宾语“句读”“惑”都借助“之”提到动词之前，翻译时要还原为动宾结构，意思就明确了。
在古汉语中本应作状语的，常置于句末作了补语，阅读时一般应调整语序，提到动词前还原作状语。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅”，阅读时应将“以师旅”置于动词“加”前，让它们作状语。
另外，省略句在古汉语中是极为常见的。如《过秦论》“（秦始皇）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，（蒙恬）却匈奴七百余里”，翻译时把省略成分补出来，意思自然清楚，但不可一一不出。有的可承前省，有的可蒙后省，这样语意简洁，全都补出来，倒显得啰嗦。
5．注意词的活用
在古汉语中，其他词类活用作动词的情况是常见的。如范仲淹的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”中“先”“后”都活用作了动词，它后面的连带成分是宾语，成为接受动作的对象，解释为“把----放在先”“把----放在后”。韩愈《师说》中“吾师道也”的“师”，“不耻相师”的“耻”，都是名词或形容词活用作动词。
由此可见，凡形容词后带了名词性成分的，若不是并列关系和偏正关系，那么这个形容词活用作了动词。凡两个名词连用的，若不是并列和偏正关系的，那么前一个名词必定活用作了动词。
6．找准通假字
“通假”指在古汉语中音同或音近的两个字通用或借用。“通”，即“通用”；“假”，借用之意。通假字与本字在字义上没有关系，在字形上也没有必然联系，它们的联系只是音同或音近。在古典作品中，通假字是阅读中的拦路虎，如果不能辨识它，对作品的理解也就卡住了。
怎样辨识通假字？根据通假字音同音近或形近的特点，凡按字面无法解释，只有按音同音近的另一字才能解释的，便有可能是通假字。如荀子《劝学》“君子生非异也，善假于物也。”中“生”通“性”，解释为“本性”。再如《鸿门宴》中“张良出，要项伯”，句中“要”通“邀”，解释为“邀请”。又如李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”，“事”通“侍”，“侍奉”的意思。知道是通假字，照本释义，句意自明。
翻译时要注意：第一，以本字之义解释通假字。因为通假字是借音而不是借义，解释是必须改用本字之义。如上面举的“张良出，要项伯”中“要”
是通假字，“邀”才是本字，必须按“邀”义解释。第二，以本字之音改读通假字。如上所举“君子生非异也，善假于物也。”中“生”通“性”，应将“生”
读着“性”。既然通假字是以其音同或音近的字来替代本字的，那么通假字必定该读本字的音，用本字的义。
7．根据上下文确定虚词的意义
古汉语中常见虚词很多，而且每一个虚词一般都有几种不同的用法，阅读时可根据上下文作合理解释。如《鸿门宴》中“以”的用法：
①私见张良，具告以事。 介词，把 ②料大王士卒足以当项王乎？ 连词，用来 ③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所以：……的原因 ⑤籍何以至此？ 介词，因为。⑥举所佩玉玦以示之者三。 连词，来 ⑦请以剑舞。 介词，用 ⑧军中无以为乐 无以：没有什么办法用来……。在这篇文章中，“以”字出现了七种不同的用法。
虚词的解释灵活性很大，它的意义需要根据前后语意而定，但也不是说可以随意解释，而是必须按常规去处理。
学生在学习古典作品时如果能注意以上几个方面的问题，就能较好的理解原文，提高文言文的阅读能力。
收稿日期：2011-12-27