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杜维明教授在1991年提出“文化中国说”。这一学说和其他当代新儒家的理论，与宋代士人的“中国”观有不少可比之处。其中一个关键问题就是，在汉朝灭亡之后，如何定义“中国”及其延续和变化。魏晋时期中国史学开始出现“正统论”讨论，即是其中一种重要的表现。通过梳理“正统论”的起源、发展，特别考虑宋代士人欧阳修、司马光和朱熹等人的观点，作者指出，至南宋，理学家强调从文化继承上来论证王朝的正统性。朱熹及其追随者的立场其实表现出对中国历史发展的一种哲学思考，指出了历史演化有“应然”和“已然”之分，进而构成了中国史学的一种