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摘 要 《逍遥游》开篇的“鲲化为鹏”这一故事蕴含着极为丰富的教学资源。笔者以为，在实际教学中对此应予以关注，并沉潜于文本深处，通过仔细分析字词的内涵，解析变化的结果，探寻变化条件等方法，帮助学生落实字词，发展思维，提升审美能力，深刻理解庄子在鲲鹏身上寄寓的进取精神。
关键词 《逍遥游》;“鲲化为鹏”;庄子;进取精神
《逍遥游》是庄周的散文名篇，文本内容博大，想象丰富，文笔所指，绮丽多姿。它开篇就以“鲲化为鹏”这一故事为读者铺开了一幅壮美的图景，让人震撼。然而，在阅读中，我们往往过于强调文言字词的字面意思，而忽略了它的博大含义;往往过于强调“鲲化为鹏”后依然有所待，没有达到绝对自由的“逍遥游”境界，而忽略了庄子寄寓在这两种生物身上的进取精神。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。
庄子一开始就讲了一个寓言故事：在遥远浩淼的北冥有种鱼叫鲲，很大，大到不知道它有几千里，远超常人的想象力，如果一直生活在北冥，会少有天敌，舒适安逸。但鲲并不满足，为什么呢？因为它再大，也大不过北冥，终究是被困在一个地方，而无法获得彻底的自由。于是，它果断、艰难地选择了“化”，化为鸟！化为鸟后，它获得了什么？我们继续读：
鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
这些激情飞扬的文字，让人畅想大鹏的雄姿。人们常说“鲲鹏之志”，将鲲与鹏合体，其实，在庄子笔下，鲲和鹏是不一样的，鲲化为鹏后，有了五个方面的大变化。
一是体型更大。
鲲的大不知其几千里，而成为鹏后，不算其双翅，鹏的脊背就不知其几千里，这大既是其生命的外部呈现，是区别于其他生物的显著标志，也是翱翔于茫茫太空的物质基础、安全保障。
二是形态优美。
鲲在北冥，确实大，但仅止于此，相对静态，化为鹏，拥有如垂天之云的翼后，就展现出优美的形态，有动态的美，振翅高飞，大开大合，时而穿云破雾，时而遮天蔽日，气吞山河，万分精神。
三是空间变大。
鲲化为鹏，就可以不再囿于北冥，可以“徙于南冥”，“徙”，既是指从北到南，从一个无比精彩宽广的地方到另一个无比精彩宽广的地方，也是指心无所累，逍遥四海，见识别样风景，重新审视曾经的北冥之“大”是否真的达到了“大”的境界，会觉察到在自以为“大”的圈外还有一个更大、更精彩的世界。
四是力量变大。
“水击三千里”，大鹏渴盼高飞，振翅击水形成的浪潮竟然绵延不绝，达到数千里远，其身姿之矫健，力量之强大，气魄之宏伟，达到了全新的高度，让世人惊叹，“自信人生二百年，会当水击三千里”。
五是境界变大。
抟扶摇而上者九万里，高度增加，距离拉长，常会让境界变得宏大，让曾经的大化小，曾经的荣辱祸福化成清风明月，让人走出困顿现实，走向理想王国。正是因为庄子站得足够高，境界足够大，才有了“曳尾涂中”“鼓盆而歌”“望洋興叹”等脍炙人口的故事。
那么，鲲怎样才能化为鹏呢？这是一个发展学生思维，激发其探究欲望的问题，这就需要认真阅读原文，发挥想象力，找好角度方能有所创见。鲲要
想抵达化境，至少需要四个条件。
第一，需不知满足，忘记自我。
茫茫北冥，暗藏凶险，鲲之大，已经是“不知其几千里”了，在此地，大是实力，是财富。
按照常理，它已经拥有了太多人无法超越的生存资本，凭此，可在北冥永久乐生，但它不知满足，想改变生活，就如房龙在《宽容》序言中写到的年轻人，苦于无知山谷中的“富足、精彩”，想去外面的世界看看。
当鲲选择化的时候，也就选择了忘记曾经的壮大，忘记曾经的荣耀，忘记曾经的舒适，忘记自我，甩掉一切牵绊，向着未知天空腾飞，这需要莫大勇气。
现实中，忘记自我很难，人们常醉心于曾经的辉煌，深陷其中，束手缚脚，不能自拔，不愿“化”，不敢“化”。
从中可看出庄子之气魄无比宏大，其进取精神光彩夺目。
这样的人怎么可能会被官职束缚呢？于是有了关于相位如腐鼠的那场著名对白，也有了他看透生死的睿智语言：察其始而无生，非徒无生也本无形，非徒无形也而本无气。
他激情澎湃，步步追问，穷究生命的本源，还原为最初的模样。
这些大言不是虚妄的大话，而是忘记自我，超越现实的心灵话语，不知安抚了多少现实中的伤痛者。
忘记自我，是人生的一种化境，也是进取精神的内在反应。
第二，需蓄积能量，御风而行。
鲲化鹏，扶摇直上九万里，需要等到“海运”时分才可以，六月海动，必有大风，鲲必御风而行，方可脱离安乐之地，飞向高空。
鲲必须蓄积到足够的能量，自身足够强大，方才能驾驭这样的风，如果实力不强，准备不够，贸然折腾，必将被风吹到几千里外，失去踪迹。
风是外部势力。人需要借力，但更重要的是丰富自我，强大自我，唯有如此，当风真正来临时，才能实现自我价值，达到预期目标。
我们不能只看到鲲化为鹏后飞翔的优美与气魄的壮阔，还应感受到他在汹涌澎湃、漩涡密布的北冥苦苦蓄积能量的艰辛与坚韧。
第三，需忍受痛苦，浴火重生。
鲲生活在水中，鹏翱翔于天空，鲲想化为鹏，它将经历从未有过的磨难，会将头尽力缩小，将鳍死死向外拉扯，使它宽大成翼，将整个身子变得扁平，不断挤压五脏六腑，改变经脉血管，化的过程，是变形的过程，是承担巨大风险的过程，没有任何退路。
它无比英勇，坚定执着，深知自己应如凤凰浴火，经过烈焰炙烤，才能获得重生。
第四，需不惧谣诼，享受孤独。
当鲲化为鹏后，它是鱼，是鸟，还是鱼鸟的结合体？别人会不会认为它出身可疑，体态奇怪，如文中的蜩与学鸠一样竞相讽刺、挖苦、谣诼它？
就算有这些，鲲鹏不会听见，因为它已经变化得足够大，飞得足够高，实力足够强，耳边听的是烈烈风声，触目所及是浩浩云天，早已飞出了世俗偏见，狭窄论调组成的包围圈，投进了一个无比壮阔的崭新世界。
不管他人理解与否，他都真实地活在天地之间，有属于自己的精彩。
庄子热情吟唱：井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。给井蛙说海，给夏虫说冰雪，给浅陋的人说天下大道，是无效也无趣的行为，因为彼此的生活圈子、知识水平、人生阅历不同，认识事物的角度、深度、广度自然也不同，两者不可共语，也无共情。鹏飞长天九万里，注定孤独，不过，这只是身的孤独，不是思想孤独，其思想之强大，可以囊括整个宇宙。
庄子如鹏。当魏王认为衣衫褴褛的庄子“惫”时，庄子却认为自己是“贫”而不是“惫”，虽遭遇乱世，但未失读书人德行。
当众人认为一大树用来作舟，舟沉，用来作柱子，易被虫蛀，最是无用之时，庄子却认为正是无用使其免遭砍伐，保全了自己，“人皆知有用之用，却不知无用之用也”。
如此之人，会穷吗？心有所乐，何惧贫穷;心有所乐，何惧谣诼;心有所乐，何惧孤独！
庄子思维，大且无边，变化无穷，用心良苦，非同寻常，唯有发掘文字内涵，方才能体会他在鲲鹏身上寄托的大志向及进取精神，从而走进逍遥游的庞大境界里，一睹其绝世芳容。
[作者通联：重庆市实验中学]
关键词 《逍遥游》;“鲲化为鹏”;庄子;进取精神
《逍遥游》是庄周的散文名篇，文本内容博大，想象丰富，文笔所指，绮丽多姿。它开篇就以“鲲化为鹏”这一故事为读者铺开了一幅壮美的图景，让人震撼。然而，在阅读中，我们往往过于强调文言字词的字面意思，而忽略了它的博大含义;往往过于强调“鲲化为鹏”后依然有所待，没有达到绝对自由的“逍遥游”境界，而忽略了庄子寄寓在这两种生物身上的进取精神。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。
庄子一开始就讲了一个寓言故事：在遥远浩淼的北冥有种鱼叫鲲，很大，大到不知道它有几千里，远超常人的想象力，如果一直生活在北冥，会少有天敌，舒适安逸。但鲲并不满足，为什么呢？因为它再大，也大不过北冥，终究是被困在一个地方，而无法获得彻底的自由。于是，它果断、艰难地选择了“化”，化为鸟！化为鸟后，它获得了什么？我们继续读：
鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
这些激情飞扬的文字，让人畅想大鹏的雄姿。人们常说“鲲鹏之志”，将鲲与鹏合体，其实，在庄子笔下，鲲和鹏是不一样的，鲲化为鹏后，有了五个方面的大变化。
一是体型更大。
鲲的大不知其几千里，而成为鹏后，不算其双翅，鹏的脊背就不知其几千里，这大既是其生命的外部呈现，是区别于其他生物的显著标志，也是翱翔于茫茫太空的物质基础、安全保障。
二是形态优美。
鲲在北冥，确实大，但仅止于此，相对静态，化为鹏，拥有如垂天之云的翼后，就展现出优美的形态，有动态的美，振翅高飞，大开大合，时而穿云破雾，时而遮天蔽日，气吞山河，万分精神。
三是空间变大。
鲲化为鹏，就可以不再囿于北冥，可以“徙于南冥”，“徙”，既是指从北到南，从一个无比精彩宽广的地方到另一个无比精彩宽广的地方，也是指心无所累，逍遥四海，见识别样风景，重新审视曾经的北冥之“大”是否真的达到了“大”的境界，会觉察到在自以为“大”的圈外还有一个更大、更精彩的世界。
四是力量变大。
“水击三千里”，大鹏渴盼高飞，振翅击水形成的浪潮竟然绵延不绝，达到数千里远，其身姿之矫健，力量之强大，气魄之宏伟，达到了全新的高度，让世人惊叹，“自信人生二百年，会当水击三千里”。
五是境界变大。
抟扶摇而上者九万里，高度增加，距离拉长，常会让境界变得宏大，让曾经的大化小，曾经的荣辱祸福化成清风明月，让人走出困顿现实，走向理想王国。正是因为庄子站得足够高，境界足够大，才有了“曳尾涂中”“鼓盆而歌”“望洋興叹”等脍炙人口的故事。
那么，鲲怎样才能化为鹏呢？这是一个发展学生思维，激发其探究欲望的问题，这就需要认真阅读原文，发挥想象力，找好角度方能有所创见。鲲要
想抵达化境，至少需要四个条件。
第一，需不知满足，忘记自我。
茫茫北冥，暗藏凶险，鲲之大，已经是“不知其几千里”了，在此地，大是实力，是财富。
按照常理，它已经拥有了太多人无法超越的生存资本，凭此，可在北冥永久乐生，但它不知满足，想改变生活，就如房龙在《宽容》序言中写到的年轻人，苦于无知山谷中的“富足、精彩”，想去外面的世界看看。
当鲲选择化的时候，也就选择了忘记曾经的壮大，忘记曾经的荣耀，忘记曾经的舒适，忘记自我，甩掉一切牵绊，向着未知天空腾飞，这需要莫大勇气。
现实中，忘记自我很难，人们常醉心于曾经的辉煌，深陷其中，束手缚脚，不能自拔，不愿“化”，不敢“化”。
从中可看出庄子之气魄无比宏大，其进取精神光彩夺目。
这样的人怎么可能会被官职束缚呢？于是有了关于相位如腐鼠的那场著名对白，也有了他看透生死的睿智语言：察其始而无生，非徒无生也本无形，非徒无形也而本无气。
他激情澎湃，步步追问，穷究生命的本源，还原为最初的模样。
这些大言不是虚妄的大话，而是忘记自我，超越现实的心灵话语，不知安抚了多少现实中的伤痛者。
忘记自我，是人生的一种化境，也是进取精神的内在反应。
第二，需蓄积能量，御风而行。
鲲化鹏，扶摇直上九万里，需要等到“海运”时分才可以，六月海动，必有大风，鲲必御风而行，方可脱离安乐之地，飞向高空。
鲲必须蓄积到足够的能量，自身足够强大，方才能驾驭这样的风，如果实力不强，准备不够，贸然折腾，必将被风吹到几千里外，失去踪迹。
风是外部势力。人需要借力，但更重要的是丰富自我，强大自我，唯有如此，当风真正来临时，才能实现自我价值，达到预期目标。
我们不能只看到鲲化为鹏后飞翔的优美与气魄的壮阔，还应感受到他在汹涌澎湃、漩涡密布的北冥苦苦蓄积能量的艰辛与坚韧。
第三，需忍受痛苦，浴火重生。
鲲生活在水中，鹏翱翔于天空，鲲想化为鹏，它将经历从未有过的磨难，会将头尽力缩小，将鳍死死向外拉扯，使它宽大成翼，将整个身子变得扁平，不断挤压五脏六腑，改变经脉血管，化的过程，是变形的过程，是承担巨大风险的过程，没有任何退路。
它无比英勇，坚定执着，深知自己应如凤凰浴火，经过烈焰炙烤，才能获得重生。
第四，需不惧谣诼，享受孤独。
当鲲化为鹏后，它是鱼，是鸟，还是鱼鸟的结合体？别人会不会认为它出身可疑，体态奇怪，如文中的蜩与学鸠一样竞相讽刺、挖苦、谣诼它？
就算有这些，鲲鹏不会听见，因为它已经变化得足够大，飞得足够高，实力足够强，耳边听的是烈烈风声，触目所及是浩浩云天，早已飞出了世俗偏见，狭窄论调组成的包围圈，投进了一个无比壮阔的崭新世界。
不管他人理解与否，他都真实地活在天地之间，有属于自己的精彩。
庄子热情吟唱：井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。给井蛙说海，给夏虫说冰雪，给浅陋的人说天下大道，是无效也无趣的行为，因为彼此的生活圈子、知识水平、人生阅历不同，认识事物的角度、深度、广度自然也不同，两者不可共语，也无共情。鹏飞长天九万里，注定孤独，不过，这只是身的孤独，不是思想孤独，其思想之强大，可以囊括整个宇宙。
庄子如鹏。当魏王认为衣衫褴褛的庄子“惫”时，庄子却认为自己是“贫”而不是“惫”，虽遭遇乱世，但未失读书人德行。
当众人认为一大树用来作舟，舟沉，用来作柱子，易被虫蛀，最是无用之时，庄子却认为正是无用使其免遭砍伐，保全了自己，“人皆知有用之用，却不知无用之用也”。
如此之人，会穷吗？心有所乐，何惧贫穷;心有所乐，何惧谣诼;心有所乐，何惧孤独！
庄子思维，大且无边，变化无穷，用心良苦，非同寻常，唯有发掘文字内涵，方才能体会他在鲲鹏身上寄托的大志向及进取精神，从而走进逍遥游的庞大境界里，一睹其绝世芳容。
[作者通联：重庆市实验中学]