苏轼因其诗、词、散文里所表现的豪迈气概、丰富的思想内容和独特的艺术风格，历来为人称道。中学教材选了他的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》作为范文，这绝非偶然。
　　一词一赋，均选材赤壁。词中，苏轼将赤壁之景写得如此奇特壮丽：乱石空空，惊涛拍岸，卷起千堆雪；周瑜是如此英雄：先有“小乔初嫁”，再有“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。而赋中，亦有“清风徐来，水波不兴，”“白露横江，水光接天”的美景。
　　然而，两文中表达的思想感情却并不雷同。词以豪迈开头，奔放之余悲己之情作尾，赋虽怡情山水之乐开头，后由悲而喜。
　　文中的思想感情变化并非作者工于妙笔，而纯属内心感情、自身思想使之然。
　　众所周知，苏轼因作诗讽刺王安石新法而被捕入狱，后贬至黄州为团练副使，不只是无实权，而且人身自由受到限制，不能随意离开住所，这两篇作品均出自这时期。
　　可以说，是特定的时间，特定环境，使苏轼自然而然地在他的作品中显现身上的两种思想——儒家思想和佛老思想的矛盾统一。
　　首先，儒家思想影响。出身于地主阶层士大夫家族的苏轼，对贾谊、陆贽等政治上有所作为的前代“儒人”当然非常倾慕，因而在政治上在仕途上，他以儒家思想为出发点，既想为朝廷出力又趋于保守，反对新法遭贬谪发出“故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦”的惋叹是困境中不能施展抱负的真实写照。
　　安邦治国平天下使苏轼对自己的政治仕途一直孜孜不倦地追求，虽经仕途的几起几落，苏轼仍能为官一任，造福一方，勤政而爱民，这就是儒家思想让苏轼保持上进，也是苏轼政治仕途的希望之根。
　　其次，佛老思想影响。苏轼从小受到老庄思想与佛家思想的影响，爱读《庄子》的文章，喜与僧人来往，谈经说法。
　　在他的《超然台记》中有“游于物之外，无所往而不乐”的句子，表现他的生活态度，在《问养生》一文中，要求以安然的态度应物，“听其所为”而“莫与之争”。
　　因此在生活上更多地表现了佛道二家超然物外与世无争的洒脱态度，甚至老庄的无为而治的思想影响到他的政治主张：在《辩度馆职策问札子》一文中有“法相因则事易成，事有渐则民不惊”之句，意思即治国治民应顺其自然，不能强制。
　　文中“应笑我多情”一句也是苏轼佛老思想的表述，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终，”“物与我皆无尽也”的主客问答也绝非儒家思想所能做到的。
　　不只如此，佛老思想的达观也帮助苏轼度过了一个又一个难关。59岁时被贬至岭南惠州和海南的琼州，他不但没有颓废，而且还勤于政务，著书立说，著有《东坡全集》一百多卷，作诗2700多首，词300多首及许多优美散文。
　　
　　单位：湖北黄石理工学院师范学院