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摘要：创世神话在神话体系中具有重要的地位，它们不仅有着很高的文学价值，而且反映了先民对于他们自身及其所处的世界的理解。在关于宇宙起源和人类创世神话中，中国详于宇宙形成和人类创生的过程，古希腊则详于宇宙形成后诸神谱系的演化和人类文明的演进。这样一种差异折射出了二者对于神话与历史关系的不同理解与处理。
关键词：中国;古希腊;创世神话
中图分类号：I207.9 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）21-0006-02
神话是人类文化宝库中很重要的一类文学作品之一，“神话的产生有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐渐被支配，人们的认识提高，阶级产生，注意中心转移;这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变[1]。”就神话的本身来说，不仅充满丰富的想象力及曲折的故事性，而且往往折射出了早期人们对于自身和外在世界的看法和观点。属于原始神话的创世神话所解释的是外在世界是如何形成的，以及它的基本构成状况是怎样等问题。在创世神话中我们既可以看到先民们丰富的想象力和他们对这个世界的基本认识。
由于世界各个民族的社会生活条件不同，各民族所处的地理环境不同，其神话的具体内容也有很大的差异。对这些不同民族的神话进行比较研究，既可以了解不同的文学传统在早期的表现形态，也可以从中看出不同的民族是如何认识和解释外在的自然世界。中国和希腊是世界文明的两个重要发源地，对它们的创世神话进行比较研究，具有很大的学术意义和理论价值。以下是笔者对中国和古希腊的宇宙的形成神话和人类形成神话进行比较并谈自己的初步看法。
1关于宇宙形成的神话
宇宙神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起，宇宙怎样形成的？远古人类对这个问题不断探索，由于原始人类的科学技术很低，了解不了宇宙的本质特征，所以，把自然加以形象化，依靠幻想性解释，因而找出了宇宙起源神话。
中国的宇宙起源神话中，最为著名的就是盘古开天辟地的故事。这个故事中宇宙的起源这样解释：天地最初是连在一起的，呈现为一个混沌的状态。盘古在这个混沌中醒来，用一把斧头劈开了天地。为了防止天地再次混为一体、形成混沌，盘古撑开天地。随着天地间距离的扩大，盘古也在不断地长高。最终，天地彻底分离，而盘古也力竭而亡。盘古死后，他的身体化为了各种自然事物，如眼睛变为日月等。而在希腊神话中，宇宙的初始状态也是混沌。在这片混沌中，首先诞生地是黑暗厄瑞波斯和黑夜尼克斯，之后又出现了爱。爱的出现带来了光明和白昼，打破了之前无尽的黑暗。此后大地盖亚出现，并生出了乌拉诺斯。厄瑞波斯和尼克斯也生下了光明埃忒尔等。此后，诸神渐次诞生，最终形成了奥林匹斯十二神的格局。
就中国和古希腊的创世神话而言，我们不难看出，其中的相似之处，即世界诞生前都存在一个混沌的阶段[2]。也就是说，原始人类的意识中，他们所生活在其中的这个世界并不是天然存在的，而是经过了一定的时间演化之后的产物。在这个世界形成之前的是一个没有秩序的混沌状态[3]。但是，中国神话和古希腊神话的解释方式不同，不过，主要内容大体上一致的。
我国有些历史文献《庄子》等名著中也谈到过混沌这个状态，虽然这些名著中把混沌状态被解释成某种动物的形态（如《神异经》），或是被解释成没有七窍的拟人形态（如《庄子》），或是被设定为世界形成之前天地未分的状态（如《淮南子》），但是从中可以看出中国古代的人对这个混沌状态并不回避，而是从自己的理解出发，对之进行各种各样的假设，两种神话相比较，古希腊人的解释方法有所不同。虽然古希腊的神话也将世界的起源追溯到混沌，但是对混沌的具体形态，解释则不同于我国神话。在古希腊的创世神话中，把混沌状态不具体而抽象概念来解释，它只是以有些模糊的方式来描述世界早期的形态，其本身并未受到较为严格的界说或是较为细致地描述。而中国的创世神话对混沌被打破的过程给予了较多关注，如上述盘古开天的过程即是;而古希腊神话则更多地把重点放在了混沌状态被终结之后的过程，即盖亚之后诸神谱系的演化历程。
2人类起源神话
原始人类以神话方式解释了世界形成的过程、回答了世界从何而来的问题之后，古代人面临的下一个问题就是自身的来源，即人类从何而来。这也是创世或原始神话中颇为常见的一类母题。在中国古代的神话中，女娲造人是有关人类起源神话中最典型的一则神话。按照这则神话的叙述，世界上本来没有人，是女娲以自己的形象为蓝本，用泥塑造出了人。
具体的神话内容来比较，古希腊神话并没有女娲造人这样的经典故事。从现有的一些传说来看，古希腊神话中的相关说法也并不一致。有的神话体中说是大地里的神用泥土和火创造了人;但也有宙斯与雅典娜创造人的说法。从这些神话的情节或故事影响来说，人类的起源过程并不是古希腊神话中着重叙述的一个情节。互相比较，古希腊神话中普罗米修斯盗火的故事影响更大。关于普罗米修斯盗火的起因，学者们也有不同看法，但是神话本身的叙述来看，普罗米修斯将火从天上带到人间这一关键情节以及他后来所受到的宙斯的惩罚的情节却是一致的。火在人类文明演进过程中的作用不言而喻，无需多说。中国古代神话关于火的起源也有解释，即燧人氏钻木取火的传说。与之相关的，还有巢氏建造房屋、黄帝建造宫室及车马等的传说。不过在传世文献中，这些传说往往只是用一句话带过，并没有对燧人氏、黄帝等上古圣人进行发明创造的过程做详细地介绍。从中我们可以看到中国和古希腊的创世神话在涉及人类起源的内容上一个重要的不同。古时候，女娲造人的故事不仅情节较为丰满，而且影响力很大，很多著作对此都有涉及;而在古希腊的神话中，人的创造过程只是被提到而已，并没有很详细的且具有权威性的说明。进一步相比较，中国古代神话对于火这一人类文明演进过程中的标志性事物的出现过程介绍得非常简单，而古希腊神话中却有普罗米修斯盗火这一个情节丰富、曲折、完整的故事来加以说明了这一点[4]。也就是说，中国古代神话关注的重点在于人类被创造的这一环节，而古希腊神话所关注的重点却是在人类被创造出来之后，人类文明是如何形成的解释。概括来说，不论是宇宙起源神话中混沌被打破的过程，还是人类创造神话中人类形成的过程，都是这两个神话题材的核心环节。中国古代神话正是将重点放在具体人物身上，通过对盘古、女娲这样的神灵行为的详细刻画，描述了宇宙和人类形成的具体过程。而古希腊神话却有意无意地淡化了这一过程，反而将重点放在宇宙形成和人类创生之后的具体活动上。从中我们可以发现二者在对人类自身与外在世界的关系上的一些不同认识。
3创世神话中所折射出的不同历史观念
需要说明的是，我们以上所谈的关于中国与古希腊创世神话差异，仅仅是在比较意义上而言的，事实上，不论是宇宙起源的过程及其后续演变，还是人类创生的过程及人类文明的后续发展，在两国创世神话中均有所体现。只是在神话叙事的内容，二者各有侧重。
笔者认为，中国的创世神话早已连串到中国古代人民的历史观中，即神话传说的历史化。就我们上面所谈到的两个神话题材而言，中国古代神话叙事详于宇宙形成的过程，而对其后的演变较为简略，这在很大程度上是由于在神话叙事的记录者看来，这之后世界的秩序就已基本成型。人类的活动开始出现并逐渐占据了历史舞台的中心。我们在早期的文献中虽然可以看到不少神灵的名字（如五方帝等），但是这些神灵之间的关系及他们的具体事迹却是付之阙如的。同样，中国古代神话详于女娲造人的具体过程，而对之后的情节叙述简略。这也是由于这以后进入了人类文明的时代。伏羲等圣王开始登上历史舞台，引领人类走出蒙昧时代，人类文明渐次发展起来。也就是说，在中国神话的记录者看来，需要用神话这一超验的叙事题材来解释的，只有宇宙的形成、人类地起源这些在当时科学知识中无法求得答案的问题，至于这之后的进程则被划入了历史叙事的范畴。
4结语
创世神话在神话体系中占有重要的地位，通过对中国和古希腊的创世神话的比较，可以看出双方在历史观念上的一些差异。而这一差异不仅影响到了中希文学所表现的不同主题，同时对二者的哲学思想也有深刻的影响。如中国文化中所盛行的圣王崇拜与西方的宗教观念就是其中的重要表现。
參考文献
[1]乌丙安.民间文学概论[M].春风文艺出版社，1980.
[2]罗筠筠，李洁琼.伦中国创世神话的特征和演变方式[M].湖南大学学报（社会科学版），2020.
[3]宋佳音.希腊创世神话与中国创世神话之比较[J].边疆经济与文化，2015（10）：92-94.
[4]欧国芳.中国希腊创世神话价值观差异之探析[J].文学界（理论版），2012（9）：330-331.
（责编：王锦）
关键词：中国;古希腊;创世神话
中图分类号：I207.9 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）21-0006-02
神话是人类文化宝库中很重要的一类文学作品之一，“神话的产生有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐渐被支配，人们的认识提高，阶级产生，注意中心转移;这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变[1]。”就神话的本身来说，不仅充满丰富的想象力及曲折的故事性，而且往往折射出了早期人们对于自身和外在世界的看法和观点。属于原始神话的创世神话所解释的是外在世界是如何形成的，以及它的基本构成状况是怎样等问题。在创世神话中我们既可以看到先民们丰富的想象力和他们对这个世界的基本认识。
由于世界各个民族的社会生活条件不同，各民族所处的地理环境不同，其神话的具体内容也有很大的差异。对这些不同民族的神话进行比较研究，既可以了解不同的文学传统在早期的表现形态，也可以从中看出不同的民族是如何认识和解释外在的自然世界。中国和希腊是世界文明的两个重要发源地，对它们的创世神话进行比较研究，具有很大的学术意义和理论价值。以下是笔者对中国和古希腊的宇宙的形成神话和人类形成神话进行比较并谈自己的初步看法。
1关于宇宙形成的神话
宇宙神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起，宇宙怎样形成的？远古人类对这个问题不断探索，由于原始人类的科学技术很低，了解不了宇宙的本质特征，所以，把自然加以形象化，依靠幻想性解释，因而找出了宇宙起源神话。
中国的宇宙起源神话中，最为著名的就是盘古开天辟地的故事。这个故事中宇宙的起源这样解释：天地最初是连在一起的，呈现为一个混沌的状态。盘古在这个混沌中醒来，用一把斧头劈开了天地。为了防止天地再次混为一体、形成混沌，盘古撑开天地。随着天地间距离的扩大，盘古也在不断地长高。最终，天地彻底分离，而盘古也力竭而亡。盘古死后，他的身体化为了各种自然事物，如眼睛变为日月等。而在希腊神话中，宇宙的初始状态也是混沌。在这片混沌中，首先诞生地是黑暗厄瑞波斯和黑夜尼克斯，之后又出现了爱。爱的出现带来了光明和白昼，打破了之前无尽的黑暗。此后大地盖亚出现，并生出了乌拉诺斯。厄瑞波斯和尼克斯也生下了光明埃忒尔等。此后，诸神渐次诞生，最终形成了奥林匹斯十二神的格局。
就中国和古希腊的创世神话而言，我们不难看出，其中的相似之处，即世界诞生前都存在一个混沌的阶段[2]。也就是说，原始人类的意识中，他们所生活在其中的这个世界并不是天然存在的，而是经过了一定的时间演化之后的产物。在这个世界形成之前的是一个没有秩序的混沌状态[3]。但是，中国神话和古希腊神话的解释方式不同，不过，主要内容大体上一致的。
我国有些历史文献《庄子》等名著中也谈到过混沌这个状态，虽然这些名著中把混沌状态被解释成某种动物的形态（如《神异经》），或是被解释成没有七窍的拟人形态（如《庄子》），或是被设定为世界形成之前天地未分的状态（如《淮南子》），但是从中可以看出中国古代的人对这个混沌状态并不回避，而是从自己的理解出发，对之进行各种各样的假设，两种神话相比较，古希腊人的解释方法有所不同。虽然古希腊的神话也将世界的起源追溯到混沌，但是对混沌的具体形态，解释则不同于我国神话。在古希腊的创世神话中，把混沌状态不具体而抽象概念来解释，它只是以有些模糊的方式来描述世界早期的形态，其本身并未受到较为严格的界说或是较为细致地描述。而中国的创世神话对混沌被打破的过程给予了较多关注，如上述盘古开天的过程即是;而古希腊神话则更多地把重点放在了混沌状态被终结之后的过程，即盖亚之后诸神谱系的演化历程。
2人类起源神话
原始人类以神话方式解释了世界形成的过程、回答了世界从何而来的问题之后，古代人面临的下一个问题就是自身的来源，即人类从何而来。这也是创世或原始神话中颇为常见的一类母题。在中国古代的神话中，女娲造人是有关人类起源神话中最典型的一则神话。按照这则神话的叙述，世界上本来没有人，是女娲以自己的形象为蓝本，用泥塑造出了人。
具体的神话内容来比较，古希腊神话并没有女娲造人这样的经典故事。从现有的一些传说来看，古希腊神话中的相关说法也并不一致。有的神话体中说是大地里的神用泥土和火创造了人;但也有宙斯与雅典娜创造人的说法。从这些神话的情节或故事影响来说，人类的起源过程并不是古希腊神话中着重叙述的一个情节。互相比较，古希腊神话中普罗米修斯盗火的故事影响更大。关于普罗米修斯盗火的起因，学者们也有不同看法，但是神话本身的叙述来看，普罗米修斯将火从天上带到人间这一关键情节以及他后来所受到的宙斯的惩罚的情节却是一致的。火在人类文明演进过程中的作用不言而喻，无需多说。中国古代神话关于火的起源也有解释，即燧人氏钻木取火的传说。与之相关的，还有巢氏建造房屋、黄帝建造宫室及车马等的传说。不过在传世文献中，这些传说往往只是用一句话带过，并没有对燧人氏、黄帝等上古圣人进行发明创造的过程做详细地介绍。从中我们可以看到中国和古希腊的创世神话在涉及人类起源的内容上一个重要的不同。古时候，女娲造人的故事不仅情节较为丰满，而且影响力很大，很多著作对此都有涉及;而在古希腊的神话中，人的创造过程只是被提到而已，并没有很详细的且具有权威性的说明。进一步相比较，中国古代神话对于火这一人类文明演进过程中的标志性事物的出现过程介绍得非常简单，而古希腊神话中却有普罗米修斯盗火这一个情节丰富、曲折、完整的故事来加以说明了这一点[4]。也就是说，中国古代神话关注的重点在于人类被创造的这一环节，而古希腊神话所关注的重点却是在人类被创造出来之后，人类文明是如何形成的解释。概括来说，不论是宇宙起源神话中混沌被打破的过程，还是人类创造神话中人类形成的过程，都是这两个神话题材的核心环节。中国古代神话正是将重点放在具体人物身上，通过对盘古、女娲这样的神灵行为的详细刻画，描述了宇宙和人类形成的具体过程。而古希腊神话却有意无意地淡化了这一过程，反而将重点放在宇宙形成和人类创生之后的具体活动上。从中我们可以发现二者在对人类自身与外在世界的关系上的一些不同认识。
3创世神话中所折射出的不同历史观念
需要说明的是，我们以上所谈的关于中国与古希腊创世神话差异，仅仅是在比较意义上而言的，事实上，不论是宇宙起源的过程及其后续演变，还是人类创生的过程及人类文明的后续发展，在两国创世神话中均有所体现。只是在神话叙事的内容，二者各有侧重。
笔者认为，中国的创世神话早已连串到中国古代人民的历史观中，即神话传说的历史化。就我们上面所谈到的两个神话题材而言，中国古代神话叙事详于宇宙形成的过程，而对其后的演变较为简略，这在很大程度上是由于在神话叙事的记录者看来，这之后世界的秩序就已基本成型。人类的活动开始出现并逐渐占据了历史舞台的中心。我们在早期的文献中虽然可以看到不少神灵的名字（如五方帝等），但是这些神灵之间的关系及他们的具体事迹却是付之阙如的。同样，中国古代神话详于女娲造人的具体过程，而对之后的情节叙述简略。这也是由于这以后进入了人类文明的时代。伏羲等圣王开始登上历史舞台，引领人类走出蒙昧时代，人类文明渐次发展起来。也就是说，在中国神话的记录者看来，需要用神话这一超验的叙事题材来解释的，只有宇宙的形成、人类地起源这些在当时科学知识中无法求得答案的问题，至于这之后的进程则被划入了历史叙事的范畴。
4结语
创世神话在神话体系中占有重要的地位，通过对中国和古希腊的创世神话的比较，可以看出双方在历史观念上的一些差异。而这一差异不仅影响到了中希文学所表现的不同主题，同时对二者的哲学思想也有深刻的影响。如中国文化中所盛行的圣王崇拜与西方的宗教观念就是其中的重要表现。
參考文献
[1]乌丙安.民间文学概论[M].春风文艺出版社，1980.
[2]罗筠筠，李洁琼.伦中国创世神话的特征和演变方式[M].湖南大学学报（社会科学版），2020.
[3]宋佳音.希腊创世神话与中国创世神话之比较[J].边疆经济与文化，2015（10）：92-94.
[4]欧国芳.中国希腊创世神话价值观差异之探析[J].文学界（理论版），2012（9）：330-331.
（责编：王锦）