张伯驹《人间痴梦·自度曲》的美学解析

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从美学角度深入解析张伯驹的词作《人间痴梦·自度曲》——该词作更适合称作传奇小品文.从叙事视角来看,词人旨在通过有限叙事,营造特殊的神秘意境;描写由纯美而生,经凄美至悲戚,终又归于平复的情感生发过程,表现出他始终不改其爱国爱民的“初心”.
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清初诗人批驳明代诗歌空疏肤浅、标立门户之见等弊病,建构清代诗学理论.清初诗坛重振儒家诗教,扩充师法对象,强调诗歌性情与学问兼具,呈现出清诗发展的新面貌.作为清初诗坛的重要诗人,朱彝尊诗学思想与创作实践有机统一,契合清初诗学观念.其评点韩诗亦深受清初诗学思想影响,注重溯源韩诗与先唐诗歌的承继关系,善于解析韩诗的平淡雅致之格,深入挖掘韩诗之真性情,在韩诗研究中极具代表性.
《草灵》与《摸一摸闪电的滋味》是赵兰振的中短篇乡土小说集,其中无论是以孩童的眼光所展示的乡村景象,还是以行医的经历所刻画的现实乡镇,都凝结了作者对故乡——豫东平原的记忆和情感.以20世纪八九十年代的乡土世界为背景,赵兰振的乡土写作中,既有对乡村落后世态的批判,也有对过去光景的温情凝视,并在二者的交织下表达着某种不变的乡土信仰,具有典型的世情小说意味.
曲论作为古代文艺批评的重要模式,在明清戏曲批评活动中屡见不鲜.张伯驹先生《红毹纪梦诗注》以“诗”评“曲”,以“注”补“戏”,不仅丰富了传统曲论形式,也凝结了张伯驹先生深邃的曲论思想.以《红毹纪梦诗注》为考察对象,以数学统计法及文献分析法为基础,将张伯驹先生近二百首“诗”“注”进行统计归纳,将“诗”“注”所涉及的评点内容,依据戏剧活动的“剧本”“导演”“表演”“观众”“舞美”“声腔”等分类梳理,结合近现代社会转型及戏曲形态的变革,探究张伯驹先生曲论思想的演变轨迹.
陶渊明《饮酒》其十六“被褐守长夜,晨鸡不肯鸣”,反用《尚书大传》“夏以十三月为正,色尚黑,以平旦为朔;殷以十二月为正,色尚白,以鸡鸣为朔”语典,暗示东晋正朔已失.由此可知,《饮酒》二十首作于晋宋易代之后.《饮酒》二十首最有可能作于刘宋永初三年(422)秋天.《饮酒》二十首主要表现了作者的易代之悲、归隐心态、固穷与立善的人生理念,以及作者仕宦的经历、对世道的痛惜、与故人交谈的情形.《饮酒》诗中与作者对谈的“故人”最有可能是陶渊明的挚友颜延之或庞参军.
《地狱变》是芥川龙之介根据日本古籍《宇治拾遗物语》和《古今著闻集》中的两个故事创作而成.小说中刻画了很多性格鲜明的人物.其中,针对崛川大公这一角色的设置,芥川采用明暗两条线,运用“反讽”手法,通过仆人之口和小说中蜻蜓点水似的民间议论,塑造了一个骄奢淫逸、残暴自私又虚伪但却拥有“至高无上”权力的封建统治者的人物形象.
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互文是古汉语中一种常用的修辞手法,并且在《老子》中被多次使用.互文修辞对于理解《老子》的语言结构和哲学思想具有独特的意义.历代《老子》注解之中仅有两处提及互文,现当代学者由于忽视互文修辞的重要性,在对《老子》的理解上出现很多不合理的谬误.通过互文修辞,可以基于文本自身的结构与含义论证道统有无的哲学观、体用不二的体用观以及无古无今的时间观.
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