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摘要：“他者”是相对于“自我”而形成的概念。他者对与自我的定义、建构和完善密不可分。在主体构建自我的过程中，他者的“凝视”是一个重要因素。本文试图从米尔德里德的凝视中分析杨克的形象，揭露资产阶级和无产阶级不可调和的矛盾，并指出在当时的历史条件下，无产阶级的反抗必然会失败。
关键词：他者；凝视；阶级矛盾
中图分类号：I106文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-05-00-01
一、自我和他者
“他者”是相当于自我而形成的概念，指自我以外的一切人与事物。凡是外在于自我的存在，不管它以什么形式出现，可看见还是不可看见，可感知还是不可感知，都可以被称为他者。他者对于自我的定义、建构和完善必不可少，自我的形成依赖于自我与他者的差异，依赖于自我成功地将自我与他者区分开来。黑格尔在《精神现象学》中论述的“主奴辩证法”暗示他者的存在是人类自我意识的先决条件。没有他者，人类无法认识自己。在《存在与虚无》中萨特还认为，在主体构建自我的过程中，他者的“凝视”起着重要的作用。从某种意义上，他者的“凝视”促进了个人的自我形象的塑造。
《毛猿》是一部八场独幕的象征戏。主人公杨克是一艘远洋航船上的司炉，以身强力壮得到同伴的敬畏而自豪。在故事开头，他对自己的生活状态非常满意，把自己看成是世界的原动力。他声称“使他发热的是我！使他发出吼声的是我！使他转动的是我！不错，没有我，一切都是停顿，一切都要死亡”。他还夸口说：“我是结尾，我是开头！我开动什么东西，世界就转动了！”很明显，这里航船就是杨克心中的他者。因为能控制并制服这由刚和铁组成的邮轮，杨克意识到自身的价值，获得了满足感。米尔德里德小姐的出现动摇了杨克对自己和他所处社会的看法。杨克内心烦躁不安，极度陌生感和孤独感扭曲了他的心灵，同时开始不断怀疑自己的身份，质疑这一残酷的社会现实。
二、凝视
具体地说，人通过视觉器官凝视周围的一切，将可视的环境尽收眼底，通过认识和把握周围的一切，产生对环境的统辖感，成为他们的主宰，但同时人也会意识到他人对自己的凝视，以及他人在凝视中同样产生的居高临下的感觉：他者对我们的凝视、评价和判断，迫使自我追问“我是谁”，“我从哪里来”？从而使主体产生一种自我意识。凝视暗示着观察者和被观察者的不平等关系。可以说，凝视是一个物化过程，是对他者进行归纳、定义、评判的过程。被凝视往往意味着被客体化、对象化，在这个过程中，主体“我”沦为了对象“我”，被他人的意识所支配和控制。自我对他人的凝视，与他人对自我的凝视，总是一个控制与被控制、支配与被支配的关系。
米尔德里德小姐代表的是剥削和压迫无产阶级的资产阶级。他们在象征着上层社会的船的上层尽情享受着海风及阳光。米尔德里德到炉膛口参观，看到在弥漫着煤灰的空气里，一大派人齐腰以上赤身裸体，用一种奇异的、笨拙的、摇摆的节奏铲煤，“那些铁锹好像是他们身体上的一个部分”，“他们的阴影轮廓就像一群蹲着的、低头弯腰带着锁链的大猩猩；”杨克“一只手里拿着他的铲子，凶恶地在头上挥舞，另一只手锤着胸膛，像个大猩猩一样大叫”。米德尔德里吓得几乎要晕下去了，赶紧蒙上眼睛，喊道：“带我走开，奥，这个肮脏的畜生”。这时，杨克感到“盛怒和迷迷糊糊的愤慨”，“他觉得自己，他的自尊心，莫名其妙地受到侮辱。”。他开始“思考”，“像罗丹的《思考者》”。显而易见，杨克已经被米尔德里德小姐客体化了，把杨克等同于动物毛猿。白裙是米尔德里德文化身份和社会地位的象征，她执意要穿着白裙参观炉膛口，就暗示着双方地位的不平等。在她的凝视下，杨克的尊严受到了侮辱，心灵也受到了严重的打击。理想的生活状态顿时不堪一击。他怀疑自己的身份，看到了阶级间的不同，大声喊道：“难道我与她有什么不同呢？我会修理她的。我会让她知道该怎样守规矩。我要让她下跪并收回她的话，不然的话我非把她的脸打扁不可。”此刻报复情绪开始在杨克身上显露出来。在纽约街上，杨克“带着一种造反的、反抗的蔑视态度”，挑逗从教堂出来的一群人，然而他们对杨克视而不见。
三、阶级矛盾
象征手法在《毛猿》中表现得十分醒目。轮船是整个社会的缩影，米尔德里德是统治阶级的象征，杨克则是下层工人阶级的代表。奥尼尔在谈到《毛猿》时说：“大家只看到司炉工，看不到象征，这种象征使个剧或是具有重要意义，或是简直成为另外一个剧了。杨克无法前进，所以他想后退......但是他不能从后退中找到他的归属”。工人阶级创造了物质财富，却不能享受，反而要受到惩罚；统治阶级掌握着工人阶级的命运，占有和支配他们的创造力。二十世纪初，美国进入垄断资本主义阶段。随着资本主义私有制的发展，资产阶级与无产阶级的贫富差距不断拉大，无产阶级为争取自己的权利，不断与资产阶级进行斗争。奥尼尔通过对两个阶级的代表人物米尔德里德和杨克的描述，深刻再现了两个阶级不可调和的矛盾。通过杨克的死，尤金.奧尼尔启示我们工人阶级自发的反抗必然失败。回顾历史，当阶级矛盾尖锐时，统治阶级一方面采取各种手段镇压工人阶级的反抗；另一方面，形势不利时，他们会做出妥协和让步，部分地满足工人阶级的要求。归根结底，工人阶级缺乏一个强有力的工人阶级政党的领导。他们需要在自身的发展中逐步形成领导自己的政党，这是历史发展的必然趋势。这也证明了在当时的历史条件下，杨克代表的无产阶级反抗资产阶级的斗争必然遭到失败。
参考文献：
[1]王宁.诺贝尔文学奖获奖作家谈创作[M].北京大学出版社,1987:134.
[2]张剑.西方文论关键词[J].外国文学,2011,(1).
[3]尤金,奥尼尔.奥尼尔剧作选[M].上海文艺出版社,1982.
[4]汪义群.奥尼尔创作论[M].中国戏剧出版社,1983.
关键词：他者；凝视；阶级矛盾
中图分类号：I106文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-05-00-01
一、自我和他者
“他者”是相当于自我而形成的概念，指自我以外的一切人与事物。凡是外在于自我的存在，不管它以什么形式出现，可看见还是不可看见，可感知还是不可感知，都可以被称为他者。他者对于自我的定义、建构和完善必不可少，自我的形成依赖于自我与他者的差异，依赖于自我成功地将自我与他者区分开来。黑格尔在《精神现象学》中论述的“主奴辩证法”暗示他者的存在是人类自我意识的先决条件。没有他者，人类无法认识自己。在《存在与虚无》中萨特还认为，在主体构建自我的过程中，他者的“凝视”起着重要的作用。从某种意义上，他者的“凝视”促进了个人的自我形象的塑造。
《毛猿》是一部八场独幕的象征戏。主人公杨克是一艘远洋航船上的司炉，以身强力壮得到同伴的敬畏而自豪。在故事开头，他对自己的生活状态非常满意，把自己看成是世界的原动力。他声称“使他发热的是我！使他发出吼声的是我！使他转动的是我！不错，没有我，一切都是停顿，一切都要死亡”。他还夸口说：“我是结尾，我是开头！我开动什么东西，世界就转动了！”很明显，这里航船就是杨克心中的他者。因为能控制并制服这由刚和铁组成的邮轮，杨克意识到自身的价值，获得了满足感。米尔德里德小姐的出现动摇了杨克对自己和他所处社会的看法。杨克内心烦躁不安，极度陌生感和孤独感扭曲了他的心灵，同时开始不断怀疑自己的身份，质疑这一残酷的社会现实。
二、凝视
具体地说，人通过视觉器官凝视周围的一切，将可视的环境尽收眼底，通过认识和把握周围的一切，产生对环境的统辖感，成为他们的主宰，但同时人也会意识到他人对自己的凝视，以及他人在凝视中同样产生的居高临下的感觉：他者对我们的凝视、评价和判断，迫使自我追问“我是谁”，“我从哪里来”？从而使主体产生一种自我意识。凝视暗示着观察者和被观察者的不平等关系。可以说，凝视是一个物化过程，是对他者进行归纳、定义、评判的过程。被凝视往往意味着被客体化、对象化，在这个过程中，主体“我”沦为了对象“我”，被他人的意识所支配和控制。自我对他人的凝视，与他人对自我的凝视，总是一个控制与被控制、支配与被支配的关系。
米尔德里德小姐代表的是剥削和压迫无产阶级的资产阶级。他们在象征着上层社会的船的上层尽情享受着海风及阳光。米尔德里德到炉膛口参观，看到在弥漫着煤灰的空气里，一大派人齐腰以上赤身裸体，用一种奇异的、笨拙的、摇摆的节奏铲煤，“那些铁锹好像是他们身体上的一个部分”，“他们的阴影轮廓就像一群蹲着的、低头弯腰带着锁链的大猩猩；”杨克“一只手里拿着他的铲子，凶恶地在头上挥舞，另一只手锤着胸膛，像个大猩猩一样大叫”。米德尔德里吓得几乎要晕下去了，赶紧蒙上眼睛，喊道：“带我走开，奥，这个肮脏的畜生”。这时，杨克感到“盛怒和迷迷糊糊的愤慨”，“他觉得自己，他的自尊心，莫名其妙地受到侮辱。”。他开始“思考”，“像罗丹的《思考者》”。显而易见，杨克已经被米尔德里德小姐客体化了，把杨克等同于动物毛猿。白裙是米尔德里德文化身份和社会地位的象征，她执意要穿着白裙参观炉膛口，就暗示着双方地位的不平等。在她的凝视下，杨克的尊严受到了侮辱，心灵也受到了严重的打击。理想的生活状态顿时不堪一击。他怀疑自己的身份，看到了阶级间的不同，大声喊道：“难道我与她有什么不同呢？我会修理她的。我会让她知道该怎样守规矩。我要让她下跪并收回她的话，不然的话我非把她的脸打扁不可。”此刻报复情绪开始在杨克身上显露出来。在纽约街上，杨克“带着一种造反的、反抗的蔑视态度”，挑逗从教堂出来的一群人，然而他们对杨克视而不见。
三、阶级矛盾
象征手法在《毛猿》中表现得十分醒目。轮船是整个社会的缩影，米尔德里德是统治阶级的象征，杨克则是下层工人阶级的代表。奥尼尔在谈到《毛猿》时说：“大家只看到司炉工，看不到象征，这种象征使个剧或是具有重要意义，或是简直成为另外一个剧了。杨克无法前进，所以他想后退......但是他不能从后退中找到他的归属”。工人阶级创造了物质财富，却不能享受，反而要受到惩罚；统治阶级掌握着工人阶级的命运，占有和支配他们的创造力。二十世纪初，美国进入垄断资本主义阶段。随着资本主义私有制的发展，资产阶级与无产阶级的贫富差距不断拉大，无产阶级为争取自己的权利，不断与资产阶级进行斗争。奥尼尔通过对两个阶级的代表人物米尔德里德和杨克的描述，深刻再现了两个阶级不可调和的矛盾。通过杨克的死，尤金.奧尼尔启示我们工人阶级自发的反抗必然失败。回顾历史，当阶级矛盾尖锐时，统治阶级一方面采取各种手段镇压工人阶级的反抗；另一方面，形势不利时，他们会做出妥协和让步，部分地满足工人阶级的要求。归根结底，工人阶级缺乏一个强有力的工人阶级政党的领导。他们需要在自身的发展中逐步形成领导自己的政党，这是历史发展的必然趋势。这也证明了在当时的历史条件下，杨克代表的无产阶级反抗资产阶级的斗争必然遭到失败。
参考文献：
[1]王宁.诺贝尔文学奖获奖作家谈创作[M].北京大学出版社,1987:134.
[2]张剑.西方文论关键词[J].外国文学,2011,(1).
[3]尤金,奥尼尔.奥尼尔剧作选[M].上海文艺出版社,1982.
[4]汪义群.奥尼尔创作论[M].中国戏剧出版社,1983.