<正> 从张载到王夫之,历史走过了六百多年的路程。北宋中期,封建王朝内外交困,正处于一个亟待改革的时代。然而,纵观张载一生,他毕竟不是改革派。他对王安石变法缺乏热情,多年为官而政绩平平。政治生涯固然不能全部地决定其哲学思想,但也足以说明其思想斗争性不足而调和性有余。在他看来,哲学的任务在于借神道而设教,使天下一统于大宋皇帝陛下。依照封建伦理道德建立起和谐亲睦的社会,就是他的最高理想。因此,不论在政治上或思想上,张载终究是当朝统治者的维护人。王夫之则与张载不同,他眼见明朝黑暗腐朽而在战火中焚灭,亲身蒙受了亡国的耻辱。这使他既对明朝统治者毫无好感,又使他极端憎恨异族统治者,不惜舍命与之抗争。在他心目中,没有一个为之效忠的主子,没有一个皇权的沉重枷锁禁锢他的思想和言论,他较张载更为自由地驰骋于抽象思维的领域。他的思想和哲学,也就更具彻底性和战斗性。这些时代和人生的差异,就是王夫之辩证地继承和发展张载哲学的现实基础。