“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧的这首诗早已渗入了中国文化的肌理，成为了清明节最生动、最富有人情味的一幅水墨图画。
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　　“春分后十五日，斗指丁，为清明”。
　　古人仰望星空，经过长期地观察和总结，创造出了一种方法，这就是把北斗七星的斗柄视为一年时光钟表盘的指针，这个“天机”一露，便显示了人间时机。“清明前宿，种瓜点豆”，天道酬勤，自然也会眷顾懂得自然规律的人们。
　　人类的每—步莫不和经验有关，向前人的经验讨教，又创造出新的经验为后人所用，千百年沉淀下来，便成为了科学的知识。
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　　清明节祭奠是一种仪式，但其背后的情和理又远远超越了仪式的范畴。
　　宋代高翥有诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”在先祖的坟前放一挂鞭炮，哭一曲悲歌，烧一沓纸钱，看那袅袅青烟腾上天空继而消散，那一刻不仅仅是生者对逝者的致意，更是对生命无常的思考。喧闹繁杂的声音，晦明晦暗的火焰，化入青山白云，就像人生的时光流淌在无边无垠的时间里，中国人“慎终追远”的情怀因为有了天地之间的广阔背景而显得更加豁达。
　　清明节虽然是一个怀念的日子，但它并不排斥欢乐，就像宋人吴惟信的诗句所写：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”在这个节日里，也鼓励人们踏春和从事愉快的运动。
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　　清明时节，春风化掉了冬雪，万物开始生长，生命开始孕育。
　　“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，诗句里仿佛有一个寒窗晨读的学子形象扑面而来。清明节又叫寒食节，这里的“新火”与其说是寒食节后重新燃起的火光，不如说是新的希望、新的规划。又有诗云：“周虽旧邦，其命维新。”维新是在已有的基础上更好地创新，小到一家，大到一国，维新都不是否定过去的一切，而是辩证之后的高度自信，既相信自己的历史，又相信自己的未来。
　　清明节就是这样一个日子，它提醒我们怀念，让我们从过去看到现在；它也提醒我们规划，充满希望、充满想象地走向未来。