【摘 要】
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牟宗三以康德认识论中现象与物自身的超越的划分为切点，提出了两层存有论的哲学架构，即对应于物自体的“无执的存有论”与对应于现象的“有执的存有论”。他将康德的这一区分比
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牟宗三以康德认识论中现象与物自身的超越的划分为切点，提出了两层存有论的哲学架构，即对应于物自体的“无执的存有论”与对应于现象的“有执的存有论”。他将康德的这一区分比附于佛教“生灭门”与“真如门”的二元对立。牟氏不满于康德只取物自体的消极意义，认为中西哲学的最根本之差异在于是否承认人有智的直觉。他又进一步提出“良知坎陷说”，以期打通两层存有论框架。本文依此脉络，梳理了牟宗三对康德的接受与改写。
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