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有位名人说：“功利的危害是导致人的狭隘：追鹿的猎人是看不见山的，捕鱼的人是看不见水的；功利狭隘的人说到底是没有出息的，是不可能有大作为的。”为此，用充满诗性与理性的教学来激活学生的思维，催发学生的创造灵感，培养学生的人文精神，提高学生的语文素养，在这个呼唤精神家园回归的社会中，意义重大。我在日常调查与分析中发现，高中语文阅读教学实施课改面临严重的功利性问题。
一、以丧失人文精神为代价获得短期“效益”
语文教师缺乏的不是教学方法、技巧，也不是各种各样的理论，而是最起码的语文素养和必要的人文精神，从而导致语文阅读教学存在许多功利主义行为。
部分教师过于追求课堂表现，课堂设计更多考虑的是教师课堂教学表现能否吸引眼球，能否标新立异，能否控制全局等，而不是从学生学习知识、能力培养的角度出发，课堂设计流于表面，华而不实。另有部分教师还没有走出应试教育的影响，更多地关注学生的分数，只注重学科知识体系的传授和学生解题能力的训练，乏味单调的灌输和机械训练泯灭了学生综合能力的培养。
1.极端模式探索弱化了文本内容挖掘。
语文教学的极端探索造成了诸多顽疾，它把解决问题的关键指向了阅读教学外部条件的构建与改进，试图通过这样的努力能够解决问题：通过不断探索总结出来的经验形成名目多样的课堂教学模式，并试图改变当前语文教学中存在的“非阅读”（非人文）问题；借助多媒体形式和多样化的教学方法演绎教学内容，意图解决过去教学手段单调乏味的问题；着力于学生综合分析理解问题能力的培养，让学生从纯粹接受知识的泥沼中走出来，进而经受自主、合作和探究的考验，等等。种种努力确实在一定程度上改变了阅读教学中存在的传统与单一，而且显然是取得了或者部分取得了预期效果，仿佛给语文教学尤其是阅读教学带来了一丝生机与希望。然而，透过好看的表象我们看到的却是有些糟糕的真实：它追求形式胜过内容，它追求统一胜过个性，它追求“技巧”胜过艺术。这样的表里不一让我们再一次将关注的目光投向了语文阅读教学。
2.合作探究造成盲目的导向牵引。
课堂上一些教师一味迎合新课程标准，追求合作探究这一时髦的學习方式，但合作探究的目的、时机和过程都有很大的随意性。表面看起来很热闹，实际上并没有思维撞击的火花。学生没有时间也不愿独立思考（可能已经习惯了），讨论只是泛泛交流，并没有在教师的指导下进行，没有人愿意倾听别人的不同意见，几乎所有学生都把希望寄托在教师的说教上。这种有名无实的合作探究，容易滋长学生随心所欲、浑水摸鱼的学习倾向，使教学出现随意性和盲目性。
3.情感目标小结有虚假作秀之嫌。
我在很多公开课调研中都有这样的发现，老师为了凸显自己设定的三维目标，在课堂小结中将情感目标像知识目标一样罗列出来，给人虚假的感觉。阅读教学的情感、态度、价值观具有主观性、体验性、内隐性等特点，它既不能通过生硬的讲授来实现，又不能靠某一节课来完成，而是贯穿于学习的全过程。从教书育人的机制来看，语文阅读教学应是“随风潜入夜，润物细无声”式的，并不是对每一节课都牵强附会地加上一个环节，只有与知识和技能、过程和方法融为一体，才有生命力。
语文教育说到底实际就是“人的精神培植”，就是“丰富人的精神经验、丰富发展人的生命个性的教育”，是一种“本民族文化的教化”。没有语言就几乎没有人的精神（或说只有极为简单、肤浅的精神）。没有语言，我们根本无法用“人的感觉”来感受这个世界。譬如，只有人才能感触、懂得诸如“花溅泪、鸟惊心”（杜甫，《春望》）的感时忧国和骨肉分离的苦痛；“沧海明月”“蓝田日暖”（李商隐，《锦瑟》）的执着怅惘；“一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头”（李清照，《一剪梅》）的挥之不去的思夫凄苦，等等。这诸种感觉与知识是“语言”给予我们的。或者说，我们学得了语言，才懂得了或感触到了这些。很显然，语文教育在外在效能上是语言能力教育和训练。或者说，训练语言能力就是训练精神。
在明确语文教育就是精神（不等于思想）教育的“课程的定性”的同时，我们要紧抓语言技能训练，提高学生的语言应用能力，从而奠定人的精神根基。
二、太多的“统一”制约了师生全面获益
阅读教学选文标准的一致性从“以文化的普遍一致性证明当今秩序的合理性”的角度显示出语文教育受历史遗留思想钳制的悲哀，而学生个性发展也因此大打折扣。
由于我们被太多的“统一”（高考的需要）束缚着手脚，语文阅读教学几乎不允许广大师生对文本作出独立的自由见解，诸如《祝福》批判悲剧的社会环境和封建伦理道德，《雷雨》揭露旧中国旧家庭的种种黑暗罪恶的现象和地主资产阶级的专横、冷酷与伪善，这些统一的解读使得阅读教学的“精神空间”极为狭隘，缺乏应有的个体精神的见仁见智。教法也是如此。一位教师的教法成功了，于是在本地区甚至更大范围争相模仿效法、推广，不顾教师个性，而试题思路和考试模式更是如出一辙。于是，学生牺牲了在这个年龄阶段本应有的奇思和幻想，他们过早地成熟和老成，过早地包裹起了真实自由的自我和个性。
三、忽略文本对话淡化了学生的阅读认识
阅读是读者与作品与作者对话的一种活动。也就是说阅读是以作品为媒介，借此体验、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。这种阅读活动，是读者与作者之间心灵的对话，当然，这种对话，是无声的对话，是精神的对话，是灵魂的问答和心灵的碰撞。
当前的阅读教学往往忽略了阅读的本质，忽视了学生的主体体验与感受。反观阅读主体的学生，其阅读情况又是令人吃惊的，几乎所有学生除了课堂上跟随教师分析课文的思路并进行简单的阅读之外，课后阅读少之又少，即使阅读了，也是随性而为，除非任务所迫。大部分同学不太清楚研究性阅读的实质是什么，如何进行研究性阅读，研究性阅读对提高思维能力有什么帮助，等等。.
语文学习在现行考试制度下具有“赚分”的“显性功利”，还有超越“赚分”这一“显性功利”的更高级和更重要的关于人的素养的“隐性功利”。引导学生认识语文学习的重要意义，明白其意义并不仅仅局限于“赚分”这样单一的“显性功利”上，而应该把目光放到关乎人一生的“隐性功利”。此外，在语文阅读教学过程中，教师应极力彰显语文学科魅力，彰显其承载人类文明与发展和对生命的体验与思考的意义，使学生充分认识到语文学习这一最具有深刻意义的“隐性功利”的重要价值，这样，语文学习才能深入人心，语文教学的春天才会到来。为此我们尚需深入研究，探索出一条适合学生思维发展、能力提升、人格优化的最佳途径。
一、以丧失人文精神为代价获得短期“效益”
语文教师缺乏的不是教学方法、技巧，也不是各种各样的理论，而是最起码的语文素养和必要的人文精神，从而导致语文阅读教学存在许多功利主义行为。
部分教师过于追求课堂表现，课堂设计更多考虑的是教师课堂教学表现能否吸引眼球，能否标新立异，能否控制全局等，而不是从学生学习知识、能力培养的角度出发，课堂设计流于表面，华而不实。另有部分教师还没有走出应试教育的影响，更多地关注学生的分数，只注重学科知识体系的传授和学生解题能力的训练，乏味单调的灌输和机械训练泯灭了学生综合能力的培养。
1.极端模式探索弱化了文本内容挖掘。
语文教学的极端探索造成了诸多顽疾，它把解决问题的关键指向了阅读教学外部条件的构建与改进，试图通过这样的努力能够解决问题：通过不断探索总结出来的经验形成名目多样的课堂教学模式，并试图改变当前语文教学中存在的“非阅读”（非人文）问题；借助多媒体形式和多样化的教学方法演绎教学内容，意图解决过去教学手段单调乏味的问题；着力于学生综合分析理解问题能力的培养，让学生从纯粹接受知识的泥沼中走出来，进而经受自主、合作和探究的考验，等等。种种努力确实在一定程度上改变了阅读教学中存在的传统与单一，而且显然是取得了或者部分取得了预期效果，仿佛给语文教学尤其是阅读教学带来了一丝生机与希望。然而，透过好看的表象我们看到的却是有些糟糕的真实：它追求形式胜过内容，它追求统一胜过个性，它追求“技巧”胜过艺术。这样的表里不一让我们再一次将关注的目光投向了语文阅读教学。
2.合作探究造成盲目的导向牵引。
课堂上一些教师一味迎合新课程标准，追求合作探究这一时髦的學习方式，但合作探究的目的、时机和过程都有很大的随意性。表面看起来很热闹，实际上并没有思维撞击的火花。学生没有时间也不愿独立思考（可能已经习惯了），讨论只是泛泛交流，并没有在教师的指导下进行，没有人愿意倾听别人的不同意见，几乎所有学生都把希望寄托在教师的说教上。这种有名无实的合作探究，容易滋长学生随心所欲、浑水摸鱼的学习倾向，使教学出现随意性和盲目性。
3.情感目标小结有虚假作秀之嫌。
我在很多公开课调研中都有这样的发现，老师为了凸显自己设定的三维目标，在课堂小结中将情感目标像知识目标一样罗列出来，给人虚假的感觉。阅读教学的情感、态度、价值观具有主观性、体验性、内隐性等特点，它既不能通过生硬的讲授来实现，又不能靠某一节课来完成，而是贯穿于学习的全过程。从教书育人的机制来看，语文阅读教学应是“随风潜入夜，润物细无声”式的，并不是对每一节课都牵强附会地加上一个环节，只有与知识和技能、过程和方法融为一体，才有生命力。
语文教育说到底实际就是“人的精神培植”，就是“丰富人的精神经验、丰富发展人的生命个性的教育”，是一种“本民族文化的教化”。没有语言就几乎没有人的精神（或说只有极为简单、肤浅的精神）。没有语言，我们根本无法用“人的感觉”来感受这个世界。譬如，只有人才能感触、懂得诸如“花溅泪、鸟惊心”（杜甫，《春望》）的感时忧国和骨肉分离的苦痛；“沧海明月”“蓝田日暖”（李商隐，《锦瑟》）的执着怅惘；“一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头”（李清照，《一剪梅》）的挥之不去的思夫凄苦，等等。这诸种感觉与知识是“语言”给予我们的。或者说，我们学得了语言，才懂得了或感触到了这些。很显然，语文教育在外在效能上是语言能力教育和训练。或者说，训练语言能力就是训练精神。
在明确语文教育就是精神（不等于思想）教育的“课程的定性”的同时，我们要紧抓语言技能训练，提高学生的语言应用能力，从而奠定人的精神根基。
二、太多的“统一”制约了师生全面获益
阅读教学选文标准的一致性从“以文化的普遍一致性证明当今秩序的合理性”的角度显示出语文教育受历史遗留思想钳制的悲哀，而学生个性发展也因此大打折扣。
由于我们被太多的“统一”（高考的需要）束缚着手脚，语文阅读教学几乎不允许广大师生对文本作出独立的自由见解，诸如《祝福》批判悲剧的社会环境和封建伦理道德，《雷雨》揭露旧中国旧家庭的种种黑暗罪恶的现象和地主资产阶级的专横、冷酷与伪善，这些统一的解读使得阅读教学的“精神空间”极为狭隘，缺乏应有的个体精神的见仁见智。教法也是如此。一位教师的教法成功了，于是在本地区甚至更大范围争相模仿效法、推广，不顾教师个性，而试题思路和考试模式更是如出一辙。于是，学生牺牲了在这个年龄阶段本应有的奇思和幻想，他们过早地成熟和老成，过早地包裹起了真实自由的自我和个性。
三、忽略文本对话淡化了学生的阅读认识
阅读是读者与作品与作者对话的一种活动。也就是说阅读是以作品为媒介，借此体验、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。这种阅读活动，是读者与作者之间心灵的对话，当然，这种对话，是无声的对话，是精神的对话，是灵魂的问答和心灵的碰撞。
当前的阅读教学往往忽略了阅读的本质，忽视了学生的主体体验与感受。反观阅读主体的学生，其阅读情况又是令人吃惊的，几乎所有学生除了课堂上跟随教师分析课文的思路并进行简单的阅读之外，课后阅读少之又少，即使阅读了，也是随性而为，除非任务所迫。大部分同学不太清楚研究性阅读的实质是什么，如何进行研究性阅读，研究性阅读对提高思维能力有什么帮助，等等。.
语文学习在现行考试制度下具有“赚分”的“显性功利”，还有超越“赚分”这一“显性功利”的更高级和更重要的关于人的素养的“隐性功利”。引导学生认识语文学习的重要意义，明白其意义并不仅仅局限于“赚分”这样单一的“显性功利”上，而应该把目光放到关乎人一生的“隐性功利”。此外，在语文阅读教学过程中，教师应极力彰显语文学科魅力，彰显其承载人类文明与发展和对生命的体验与思考的意义，使学生充分认识到语文学习这一最具有深刻意义的“隐性功利”的重要价值，这样，语文学习才能深入人心，语文教学的春天才会到来。为此我们尚需深入研究，探索出一条适合学生思维发展、能力提升、人格优化的最佳途径。