我去台北故宫博物院参观时，发现了一座孔子铜像。它位于博物院的行政大楼前，很少有游客会来到这里，不知道的人很难发现它。但是，它的确有看一看的价值。因为，尊为中国文化殿堂的故宫与象征着中国文化的孔子之间存在着不解之缘。
　　 铜像是中国文化大学教授、雕刻家方延杰1972年的作品。他在1973年完成的王阳明雕像，则被安置在台北北部的阳明山中。
　　 孔子的直系子孙至今仍在台湾居住。他们不单住在那里，还发挥着重要的政治作用。日本也经常能看见自称是“孔子第X代”的中国人。我大学时的一名前辈名为孔健，现在是一名评论家，他的头衔中就有一条是“孔子的子孙”。在日本，孔子的“品牌”具有很大的影响力。这些“孔子的子孙”在族谱上虽与孔子有关，但他们并非嫡系。孔子的嫡系子孙即孔家，住在中国曲阜的孔府之中，而直系子孙则生活在台湾。
　　 金文、古代器物、三礼方面的专家孔德成便是孔子直系子孙的代表人物。故宫文物转移到台湾后，曾被保管在台中雾峰北沟的临时仓库与陈列室中。当该设施在1947年对外开放时，年仅30多岁的孔德成被任命为联合管理处主任，成为了最高领导。由于该机构同时管理着转移到台湾的故宫文物与“中央博物院”，所以其名称中带有“联合”二字。将如此重要的职位交给这样一位年轻的人，很明显是因为他是孔家的成员。由中华思想代表人物孔子的直系子孙担任汇集着中华文明精华的故宫的领导人，此项人事安排非常具有象征意义。
　　 孔德成自小接受着四书五经等经典古籍的儒学英才教育，具备良好的基础。通过与故宫文物的接触，他的素养进一步得到提高，在古书与青铜器方面积累了相当丰富的知识，甚至达到了专家的程度。
　　 孔德成辞去主任职位的经过也十分富有戏剧性。1953年，台北故宫发生了成立以来的首次重大事件。当时，故宫的文物都被保管在位于北沟的钢铁结构建筑之中，但其顶部的玻璃不知因何原因发生了破损，导致一场大雨浸湿了部分文物。不巧的是，漏雨的地方刚好保存着珍贵的《四库全书荟要》，其中的数册因雨水的浸泡而无法辨别。《四库全书》完成之后，乾隆帝命人从中挑选出重要的书目，编写出《四库全书荟要》。即便如此，其规模还是达463种、20828卷、11178册之多。
　　 事件发生后，孔德成立刻提交了辞呈，但并没有被批准。最后，他甚至下跪恳求上司同意自己辞职。面对这样的情况，台北故宫方面也无法再拒绝，批准了他的辞呈。但再后来的很长一段时间中，孔德成一直在故宫管理委员会、故宫指导委员会中担任职务，发挥着故宫“监护人”的作用。
　　 台北故宫中收藏着几件孔府呈送给皇帝的文物。“孔府”位于孔子的故乡——山东曲阜县，孔子的直系后代大多居住于此。现在，这里已经成为了全国重点文物保护单位，吸引着全国的游客。
　　 孔子直系72代孙孔宪培的妻子于氏呈送给西太后的《御制万年枝上日初长诗意图》就收藏在台北故宫之中。但在孔家的记录中，并没有留下呈送的具体时间。
　　 另外，北宋画家文同的《墨竹图》也是孔家的赠品之一。其枝叶浓淡交错，与其他宋代绘画展现出了不同的风格。它曾在1961年美国展等诸多国外展会中亮相，是一幅经常参展的优秀作品。
　　 在台北的体制下，唯一依靠世袭传承的职位就是“大成至圣先师奉祀官”，其主要任务是在台北市孔子庙中主持祭祀仪式。2008年，在该职位任职的孔德成去世，孔家第79代孙、生于1975年的孔垂长继任。他同时也是马英九政权的国策顾问。
　　 如果说故宫是中华文化的殿堂，那么孔子就是创造中华文化源泉的人物。因此，孔子的雕像在中国文化的殿堂———故宫中坐镇，绝不是什么不可思议的事情。