【摘 要】
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【正】 改革开放十年以来,我国社会生活发生的显著变化,可以用一句话来概括:从文化一元走向文化多元。我这里使用的是人类学、文化学通用的广义“文化”概念,泛指人们在社会
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【正】 改革开放十年以来,我国社会生活发生的显著变化,可以用一句话来概括:从文化一元走向文化多元。我这里使用的是人类学、文化学通用的广义“文化”概念,泛指人们在社会生活中,为了生存或发展的需要,人为地创造、承传、借取、享用种种物质生活及精神生活方式的过程和结果,涵盖人们的生存方式、行为方式、思维方式、情感方式、审美趣味、价值取向、风俗习惯、心理结构、家族结构、社会组织制度等等。
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中晚熟桃新品系河洛红蜜(暂定名)是河南科技大学林学院于1996年用莱山蜜作母本,大久保和眉县冬桃的混合花粉作父本杂交育成的。果个极大,圆球形,平均单果重350g,果实阳面呈玫瑰红色
本文从文化形态、源流和内核三个方面对法兰西精神文化与文化精神进行了观照与剖析。法兰西文化形态具有多样性和延续性,前者构成了它的横切面,后者构成了它的纵切面。法兰西文化在继承中发展,在融合中前进,其源流主要来自两个方面,既有自身的传统与遗产,也有外在的渗透与影响。人性论是法兰西文化的内核。本文从历史与现实相结合的角度分析了其生成过程与基本特质,指出作为一种资产阶级的认识观,它无法从根本上解决人的危机与社会危机。憧憬与迷惘交织、求索与规避伴行、欢乐与痛苦共生乃是法兰西文化精神的真实写照。
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坦诚地说,无论人们对实践标准和生产力标准的理解是多么直观和粗疏,对它们进行讨论的主要目的却显然不在于理论本身,而在于对社会历史心态的一种反思和批判。十年前,真理标准的讨论成为了各种政治幻梦和蛊惑人心的口号的褪色剂,对当时的中国人来说,重要的是他们对这场讨论倾注着一种摆脱经济崩溃和节衣缩食困扰的变革躁动。缺憾的是,那次讨论未及清理民族的价值意识,未及诊治由精神创伤所致的思想苍白,人们已被改革和开放的浪潮挟持疾进了。只是随着温饱问题的基本解决和深化改革的受阻,随着生活结构的变
通过对宣化县尜尜枣品质特性的研究,结果表明:尜尜枣全红果的可溶性糖含量、单果重、纵径/横径均高于同期测定的小枣;尜尜枣在半红期和全红期可溶性糖、有机酸、Vc含量均差异不显