即便我们要承认私刑的合理性，却最终无法解决私刑中所必须面临的诸多真实的挑战和困境。
　　新版电影《东方快车谋杀案》有点故弄玄虚。当波洛探长在火车隧道中去向那些行凶的人宣布事件真相的时候，镜头摇过去，坐在一排的凶手们，摆出的造型是达·芬奇的《最后的晚餐》。
　　我晓得导演的意思，他不就是想说，杀人一命，如入地狱吗？但是这12个行凶的人，他们杀的是犹大，那个背叛了耶稣基督，也就是背叛人类精神的人，所以，尽管是凶徒，可是他们有圣徒的光芒。
　　不过，这样的升华实在有点太过拔高。因为说到底，《东方快车谋杀案》是一个关于私刑的辩论：当法律无法对凶徒进行审判的时候，私刑是否也具有正义性？1974年的经典老版本，电影结束的时候是所有的凶徒们彼此碰杯，波洛探长视而不见；而今年的新版本是，波洛探长说了一番颇具宗教意味的话，精华在于“我看见的不是一群凶徒，而是一些破碎的，需要被拯救的灵魂”。
　　于是区别在于：老版本承认了私刑的正义性，而新版本只是以人类固有的同情作为逃避。
　　可是，既然全世界都同意了“法治社会”，为什么还需要私刑？
　　法治社会是一种理想。它试图建立的，是一个在公共暴力保证之下的公义社会，每个人都能够通过公正的审判（这其中需要一系列的技术系统，公正的取证、法庭辩论、陪审团等），使社会维持在最低道德水准之上。
　　然而，关键的问题是，现实社会并不是真空实验室，司法系统不是上帝用精密的仪器制造出来的完美机器。这是一个仅仅由普通人所构成的一个普通机构。贪婪、暴力、渎职、轻慢、傲慢、成见……所有人类该有的问题，在司法系统中无一缺失。即便所有的司法人员都精明干练，爱岗敬业，就像医生也会失误一样，他们也会失误——司法，是一个普通职业。
　　于是，好莱坞创造出了一个个超级英雄：蝙蝠侠、超人、钢铁侠、惩罚者、侠探杰克、蜘蛛侠、绿箭侠……他们都干了什么呀？都是私刑的执行者。
　　私刑的目的不是报复，而是要恢复正义。如果犯罪的人得不到惩罚，以犯罪获得利益的公司得不到攻击，以犯罪而居于高位的人得不到惩戒，那么整个社会就会失去正义的天平，走向普遍的混乱。
　　因此，公法无效，私法救助。
　　但是，经典旧版《东方快车谋杀案》提出了一个极大的困境，最后连波洛探长也无从回答：私刑尽管是对公法失效的一种补偿，可是谁能够保证私法的正义性？
　　在电影中，卡萨第是杀害儿童黛西的凶手，这个已经是有充分的证据指明的了。然而，为了能够让卡萨第被执行死刑具有正义性，克里斯蒂用了“十二人陪审团”的概念。因参与杀死卡萨第的人一共有十二个，自然也就形成了一个陪审团。陪审团本身的目的就是判决，因此十二个人杀死卡萨第自然就形成了合法性。
　　但这不对，这不能形成合法性。
　　凭什么认定嫌疑者是有罪的？现代司法系统建立了一整套的刑侦系统和技术，就是为了更加准确地确认罪犯的准确性。当然，无法否认，民间的刑侦爱好者，未必在具体的案件中，不能够给予和司法系统同等的技术支持。
　　谁来定罪？谁来量刑？谁来行刑？……
　　所以，即便我们要承认私刑的合理性，却最终无法解决私刑中所必须面临的诸多真实的挑战和困境。
　　好莱坞给出的答案当然是简单粗暴的。因为人家是超人，或者蝙蝠侠，他们具有了普通人所不具有的能力，他们能够出现在所有的犯罪现场，目睹犯罪的過程，他们具有超凡的智慧和几乎等同于上帝的公义，所以他们可以审判。他们聚合了侦探、目击者、陪审团、法官的所有功能。
　　但现实生活中，没有人可以聚合如此之多的超能力。因而，几乎所有的国家都反对和禁止私刑。而且，即便在非常罕见的情形之下，人们认同了私刑的正义性，但执行私刑的人仍然必须面对法律的惩罚——这也是正义的要求，因为没有人可以担任上帝的职能。
　　（本文选自“冰川思享库”，有较大删节）