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初中阶段是青少年的人生观与世界观形成的重要时期,这个阶段的教育会对他们后期的理想追求、价值观念及审美情趣产生决定性的影响。知识经济的时代要求受教育者必须具备良好的人文素养和科学素养,具备创新精神、合作意识以及开阔的视野,还有语文教学范围内要具备的多方面基本能力。语文课堂正是这一切的实践者与承载者,所以课程环境与实践方法的探索显得尤为重要。
目前的中学教育还停留在过去陈旧的教育模式之中,应试的底色并没有完全改变,学生的思维还在被应试这根绳索紧紧束缚,因此,初中语文的教学应该进行彻底的转变才能适应新形式下的新要求。 语文课堂也应该是一个集文化、知识、美感、情趣于一体的课堂,在教学过程中,要想使语文课堂呈现出其本应具有的魅力,就必须设法营造良性的、具有人文精神的课程环境中。这种营造则取决于教师与学生的共同努力。
首先,教师在备课时应准确理解篇章,认真反思课文内在的情感审美观念。
上好一节课的关键在于备课,备课的关键在于对篇章的准确解读及对自己所讲文章相关联的自身文化观念、价值观念及情感审美观念的反思。在教学中我们发现,部分老师常用不无偏狭的文化观与价值观讲授课文,对学生在知识接受过程中造成某种程度的误导。例如《藤野先生》,这篇文章的主旨是表达对恩师的怀念,有的老师在课堂上因为藤野先生是日本人,对文本内容任意延伸,把自己的成见不加梳理的讲给学生。于是,以日本的军国主义史观为授课背景,联系近代中日的外交状况以及南京大屠杀的历史事实,表达对日本人的痛恨,掀起强烈的民族主义复仇情绪,从而使主题与授课过程完全背离。例如《我的叔叔于勒》,莫泊桑的这篇文章在于表现社会关系中的人情关系。文章中所要阐释的中心内容应该是个体家庭成员在特定境遇或者社会环境中的亲远关系,从而提出批评。我们很多老师在备课时把个体家庭结构变成共性,从而使主题变为资本主义社会的人情关系是金钱关系。这种判断是否准确,是值得商榷的。 因此,准确解读课文是上好一堂语文课的关键所在,在这个特定的时期,也是青少年的人生观、世界观与价值观的重要时期,教师对作品的误读必定会导致学生对人生观、世界观与价值观的误读。
其次,师生互动贯穿整个课堂,形成动态的课堂环境。
实现教学过程中的师生真实的平等对话和互动是营造良好的课程环境的重要方法。教师可以把自身与学生的角色进行置换,进行多样化的课堂教学试验演示,从而使课堂教学的单一模式得到改变。创新思维与创新能力在初中年龄层面的建立,是与教师给学生在课堂的想象空间与活动空间相关联。也就是说教师能给学生的开放性思维与开放性的话语权有多大。解决问题的关键是教师来自传统课堂的文化权力与课堂主体权威的角色转变、及问题设置和解答的所谓“唯一正确”的答案模式的根本变置。否则,所有的讨论都可能徘徊在窗户外面。布贝尔认为,“教学过程应该是一个平等的、独立的主题,而现在教师是第二个统治者,学生是接受的对象,是教师的‘个人专制’和‘非人格化的指示专制’ 的对象”。①要让学生展开思维说话,因为文科的教育是标准、统一的教育,更是多样化、个性化的教育。“进”的反义词是退,但“出”也没有错。一部《红楼梦》说尽分流,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,谎言家看见宫闱秘事,毛泽东看到的是封建社会的没落画卷……。 亢奋与激情的话语环境源自师生间相对平等自由与信任的情感背景,老师和学生无论在课堂与课外都该是自然亲和的关系,自然、亲和是学生与老师拥有真实话语的基础、是课堂互动的关键。
再次,激励学生培养研究性学习的思维方法和终身学习的学习理念。
问题意识与创新意识是天性,研究性学习是实现这一天性的羽翼。遗憾的是大多孩子心灵的这扇窗户还没有来得及打开,就永远被文化制度、家庭教育与学校教育的枷锁封死。研究性学习的核心内容是探索,而我们的孩子目前的在校状况是,“不愿抬头、不愿说话、不愿学习、不愿思考”。非宽松环境与非主动接受的教育状况,是学生对学习产生永久性的厌倦,同时这也是限制终身学习最致命的因素。中国的一位留学生到美国的一所大学任教后,带自己的儿子到美国读小学。在读书的过程中,美国学校教育环境的自由宽松与不刻意纠错的传统令孩子的父母很失望,加上孩子在教育过程中的顺应天性的合理贪玩,让家长倍感忧虑,甚至想把孩子继续送回国。但时间不久有一件事情改变了他对美国教育的看法。有一天,孩子放学回来问他:“什么叫文化”,这不是一个容易说清楚的问题,孩子对父亲的回答不满意,就不再问。接下来的一周,看见孩子忙得很起劲,在图书馆查资料,上网,与同学打电话交流,和同学在家里面讨论。几天后,孩子从电脑里面打印出了一份报告:里面列出了文化的17种定义,以及定义的出处。最让家长意外的是,结合这些观点,小孩得出了自己的观点:文化是一个民族适应形式变化的能力,适应形式的变化,文化就生存、发展,不适应变化,文化就消亡。最后,后面列出了整整三页的参考文献。由此可见,探究性学习的关键是,孩子能从探究的过程中达到精神上的极大愉悦与心里满足,这正好与孩子先天的好奇心完全顺应,融为一体。因此,教师可以变“唯一正确”的答案教育模式为承认学生的探究性学习思维的多样性与合理性,不仅应对每堂课、每个问题的探究学习过程与学生的思维与手动活动结果的进行展示与反思,也应在课后对学生进行读书思考方面的指導,增强学生对知识的掌握能力和对社会、人生的认知能力。
随着时代的变化,知识也是在不断的变化,社会在进步,知识也同时在不断更新。所以,要当好一名教师,自身首先要坚持学习,要在学识、眼界、思维上紧跟时代的步伐,然后给学生树立终身学习的学习理念。传统教育观念中,读书是敲门砖,一旦找到了黄金屋,就不再去读书了,这是十分功利的教育与读书目的。当然,只有终身学习与探究,我们才能顺应当今社会发展的潮流,我们的教育才能与国际同步,我们的国家与民族发展才能更好地发展。想让孩子终身能够学习,有一个前提,就是不对学习与读书产生厌倦情绪,这是我们讨论语文课程环境与实践方法无法回避的一个事实。
目前的中学教育还停留在过去陈旧的教育模式之中,应试的底色并没有完全改变,学生的思维还在被应试这根绳索紧紧束缚,因此,初中语文的教学应该进行彻底的转变才能适应新形式下的新要求。 语文课堂也应该是一个集文化、知识、美感、情趣于一体的课堂,在教学过程中,要想使语文课堂呈现出其本应具有的魅力,就必须设法营造良性的、具有人文精神的课程环境中。这种营造则取决于教师与学生的共同努力。
首先,教师在备课时应准确理解篇章,认真反思课文内在的情感审美观念。
上好一节课的关键在于备课,备课的关键在于对篇章的准确解读及对自己所讲文章相关联的自身文化观念、价值观念及情感审美观念的反思。在教学中我们发现,部分老师常用不无偏狭的文化观与价值观讲授课文,对学生在知识接受过程中造成某种程度的误导。例如《藤野先生》,这篇文章的主旨是表达对恩师的怀念,有的老师在课堂上因为藤野先生是日本人,对文本内容任意延伸,把自己的成见不加梳理的讲给学生。于是,以日本的军国主义史观为授课背景,联系近代中日的外交状况以及南京大屠杀的历史事实,表达对日本人的痛恨,掀起强烈的民族主义复仇情绪,从而使主题与授课过程完全背离。例如《我的叔叔于勒》,莫泊桑的这篇文章在于表现社会关系中的人情关系。文章中所要阐释的中心内容应该是个体家庭成员在特定境遇或者社会环境中的亲远关系,从而提出批评。我们很多老师在备课时把个体家庭结构变成共性,从而使主题变为资本主义社会的人情关系是金钱关系。这种判断是否准确,是值得商榷的。 因此,准确解读课文是上好一堂语文课的关键所在,在这个特定的时期,也是青少年的人生观、世界观与价值观的重要时期,教师对作品的误读必定会导致学生对人生观、世界观与价值观的误读。
其次,师生互动贯穿整个课堂,形成动态的课堂环境。
实现教学过程中的师生真实的平等对话和互动是营造良好的课程环境的重要方法。教师可以把自身与学生的角色进行置换,进行多样化的课堂教学试验演示,从而使课堂教学的单一模式得到改变。创新思维与创新能力在初中年龄层面的建立,是与教师给学生在课堂的想象空间与活动空间相关联。也就是说教师能给学生的开放性思维与开放性的话语权有多大。解决问题的关键是教师来自传统课堂的文化权力与课堂主体权威的角色转变、及问题设置和解答的所谓“唯一正确”的答案模式的根本变置。否则,所有的讨论都可能徘徊在窗户外面。布贝尔认为,“教学过程应该是一个平等的、独立的主题,而现在教师是第二个统治者,学生是接受的对象,是教师的‘个人专制’和‘非人格化的指示专制’ 的对象”。①要让学生展开思维说话,因为文科的教育是标准、统一的教育,更是多样化、个性化的教育。“进”的反义词是退,但“出”也没有错。一部《红楼梦》说尽分流,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,谎言家看见宫闱秘事,毛泽东看到的是封建社会的没落画卷……。 亢奋与激情的话语环境源自师生间相对平等自由与信任的情感背景,老师和学生无论在课堂与课外都该是自然亲和的关系,自然、亲和是学生与老师拥有真实话语的基础、是课堂互动的关键。
再次,激励学生培养研究性学习的思维方法和终身学习的学习理念。
问题意识与创新意识是天性,研究性学习是实现这一天性的羽翼。遗憾的是大多孩子心灵的这扇窗户还没有来得及打开,就永远被文化制度、家庭教育与学校教育的枷锁封死。研究性学习的核心内容是探索,而我们的孩子目前的在校状况是,“不愿抬头、不愿说话、不愿学习、不愿思考”。非宽松环境与非主动接受的教育状况,是学生对学习产生永久性的厌倦,同时这也是限制终身学习最致命的因素。中国的一位留学生到美国的一所大学任教后,带自己的儿子到美国读小学。在读书的过程中,美国学校教育环境的自由宽松与不刻意纠错的传统令孩子的父母很失望,加上孩子在教育过程中的顺应天性的合理贪玩,让家长倍感忧虑,甚至想把孩子继续送回国。但时间不久有一件事情改变了他对美国教育的看法。有一天,孩子放学回来问他:“什么叫文化”,这不是一个容易说清楚的问题,孩子对父亲的回答不满意,就不再问。接下来的一周,看见孩子忙得很起劲,在图书馆查资料,上网,与同学打电话交流,和同学在家里面讨论。几天后,孩子从电脑里面打印出了一份报告:里面列出了文化的17种定义,以及定义的出处。最让家长意外的是,结合这些观点,小孩得出了自己的观点:文化是一个民族适应形式变化的能力,适应形式的变化,文化就生存、发展,不适应变化,文化就消亡。最后,后面列出了整整三页的参考文献。由此可见,探究性学习的关键是,孩子能从探究的过程中达到精神上的极大愉悦与心里满足,这正好与孩子先天的好奇心完全顺应,融为一体。因此,教师可以变“唯一正确”的答案教育模式为承认学生的探究性学习思维的多样性与合理性,不仅应对每堂课、每个问题的探究学习过程与学生的思维与手动活动结果的进行展示与反思,也应在课后对学生进行读书思考方面的指導,增强学生对知识的掌握能力和对社会、人生的认知能力。
随着时代的变化,知识也是在不断的变化,社会在进步,知识也同时在不断更新。所以,要当好一名教师,自身首先要坚持学习,要在学识、眼界、思维上紧跟时代的步伐,然后给学生树立终身学习的学习理念。传统教育观念中,读书是敲门砖,一旦找到了黄金屋,就不再去读书了,这是十分功利的教育与读书目的。当然,只有终身学习与探究,我们才能顺应当今社会发展的潮流,我们的教育才能与国际同步,我们的国家与民族发展才能更好地发展。想让孩子终身能够学习,有一个前提,就是不对学习与读书产生厌倦情绪,这是我们讨论语文课程环境与实践方法无法回避的一个事实。