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做为魏晋玄学的代表人物，王弼的本体论哲学一直很受关注，而其人性论思想较少涉及。本文尝试做初步突破。文章指出，王弼的人性论是一种二元论，即人性的内容由两个部分构成道和气。做为人存在的根据，道决定了人的本质；而气是人性构成的物质性因素。二者在逻辑概念上相互区分。道性是王弼的本体论思想在其人性论上的直接延续，气性则反应了魏晋玄学对汉代宇宙论的中心概念“气”的继承，尽管魏晋玄学通常被认为是对汉代经学的决裂。通过对道性与气性之关系的论述，王弼比汉儒更为合理地解释了善恶的来源问题；而他关于人性的二元区分也影响了宋明理