张先《木兰花》(“龙头舴艋吴儿竞”)词有云：“已放笙歌池院(一作苑)静。”其中的“放”，在现在通行的宋词选注本中，有的认为相当于今语“放假”、“放学”的“放”，有的训作“停止”。如，俞平伯先生《唐宋词选释》(人民文学出版社1979年版)注“放”云：“古代歌舞杂戏，呼唤他们来时，叫‘勾队’；遣他们去时，叫‘放队’，略如现在放假放学的‘放’。”唐圭璋等先生《唐宋词选注》（北京出版社1982年版)、胡云翼先生《宋词选》(上海古籍出版社1997年版)、吴熊和先生主编《唐宋词精华》(太白文艺出版社2001年版)并注云：“放：停止。”
　　王引之《经传释词·序》云：释词当做到“揆之本文而协，验之他卷而通”。如果单看张先这首《木兰花》，像上述选注本那样解释词中的“放”，似是可通，但考察唐宋诗词中的相关用例就可发现，上述解释难以做到“验之他卷而通”。
　　纵观唐宋诗词作品，可知其中很多“放”字在用法、意义上同于张先《木兰花》词中的“放”。如：“归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红”（白居易《夜归》）；“黄昏欲放笙歌散，更绕朱栏子细看”（寇准《惜花》）；“夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼”（仲殊《望江南》）；“前时小饮春庭院，悔放笙歌散”（柳永《御街行》）；“会须莫放笙歌散”（黄裳《蝶恋花》）；“君莫放、笙歌彻”（吴潜《满江红》）；“游人不放笙歌歇”（张孝祥《忆秦娥·元夕》）；“终有开时节，莫放笙歌歇”（姜特立《菩萨蛮》）；“莫放笙歌归院、且尊前”（张景修《虞美人》）。显然，这些句子中的“放”，与张先词中“已放笙歌池院静”的“放”的用法、意思并无二致。然而，如把这些句子中的“放”看成是与今语“放假”、“放学”之“放”略同，或释之为“停止”，那么，全句则义不可通。由此推知，将张先词中的“放”解作“停止”，或把它视为与“放假”、“放学”之“放”略同，均不甚妥当。
　　既然如此，那么张先词中的“放”究竟应作何解释呢？根据唐宋诗词有关用例来看，可解作“教”或“使”。如，辛弃疾《鹧鸪天》词有“莫放离歌入管弦”句，以此与欧阳修《别滁》诗中“莫教弦管作离声”相比照，知“放”犹“教”也。晁说之《从教》诗：“从教病着探葵减，未放愁攻白发添。”杨万里《仲冬诏追造朝供尚书郎职舟行阻风青泥》诗：“未放人扶下江柁，却教眼看上江帆。”范成大《春日》诗：“莫放珠帘遮洞户，从教燕子作双飞。”李璆《满庭霜》词：“莫放高楼弄笛，忍教看雪落纷纷。”此四例中，“放”与“教”对举，其义一也。因为“放”、“教”义同，故唐宋诗词中常有“放教”连用之例，如杜荀鹤《献钱塘县罗著作判官》诗：“放教双眼绝冤讐。”朱敦儒《燕归梁》词：“放教明月上床来，共清梦、两徘徊。”“放”还可与“遣”对举而用，如李建勋《春阴》诗：“未放草蒙茸，已遣花萧索。”姚述尧《鹧鸪天》词：“夜深莫放西风入，频遣司花护锦裀。”此二例中“放”犹“遣”，意为“使”、“让”。又，史浩《喜迁莺·守岁》词云：“守岁通宵，莫放笙歌散”，以此与葛胜仲《鹧鸪天》词中“欢华莫遣笙歌散，归路从教灯影稀”（这里“遣”、“教”互文同义）两句相比照，亦可见“放”犹“遣”，犹“教”。此外，张相《诗词曲语辞汇释》亦云：“放，犹教也；使也。”该书又引吴文英《满江红》词中“人境不教车马近，醉乡莫放笙歌歇”两句为例说：“放与教互文，皆使也。”既然“放”可作“使”、“教”讲，那么，张先词中“已放笙歌池院静”句的意思就是：已经使笙歌在池院间静歇下来。
　　
　　叶方石，男，湖北水利水电职业技术学院副教授。