简评《现代法理研究》一书

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简评《现代法理研究》一书曹茂君巩献田撰著的《现代法理研究》一书,近日已由法律出版社出版。正和经济学领域有人把国有产权改革的方向确定为措国有资产量化到个人一样,法学界也有人把资产阶级启蒙时期民主与法制的口号作为我国社会主义市场经济条件下民主与法制建设的...
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《资本论》自诞生至今,就被后人以诸多不同的解读来进行'理解',种种价值的、历史的、文本的、实践的、当代的、方法论的多重视域交叠,构成了《资本论》丰富的意义图景,也给《资本论》赋予了'常读常新'的时代生命力。但正如哲学解释学所关注的那样,上述种种的'理解'正是我们所思考的'本身'。把'理解'作为文本解读的核心,进行'理解'本身的'再理解',正是'效果历史观'所关照的问题。重温《资本论》,不仅是从它出场的历史境遇中去寻找根据和缘由,更应以融合开放的视野重新审视由于社会历史发展而
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对俄藏西夏文Инв.№2551号中白云释子所撰文本重新进行释读与考释,认为其题目当译作《三观九门枢钥》,作者是白云祖师清觉。'三观九门'是对杜顺基于《华严经》三观、天台智者大师基于《法华经》三观、宗密基于《圆觉经》三观的高度概括。清觉在阐释它们之间关联的同时,所表明的主旨更倾向于宗密的圆觉三观,与宗密'直显心性'等观点相合。这一倾向进一步说明白云宗的教义乃'主述华严','圆通儒释道三教',并对当时江南盛极一时的宗密华严观法奉为圭臬。该本应该是在夏末元初译为西夏文,且是西夏裔僧人道安等来到杭
俄藏Инв.№.5147-1文书包含一件以人口为质押物的西夏文草书典身贷粮契,被典者是一位二十岁的'使军'弥药奴。结合《天盛律令》与敦煌典身契对比分析,发现西夏在质押类型方面吸收了唐代民间典身制度的习惯,但在收息方式上相较于敦煌契中'人物雇价,物无利头'现象,表现出'典息两立'的特点。此外,契约中官方的参与程度较前代有所加强,不仅为民间的经济纠纷提供了诉讼渠道,而且在'瑕疵担保'方面提供了司法依据。同时,与人口买卖契相比,发现西夏晚期黑水城地区人口价值不断降低,其中皇建至光定的十余年时间内
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