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摘要：《呐喊》、《彷徨》是鲁迅先生的两部短篇小说集，共收录25部作品。在书中，鲁迅先生塑造了形形色色的人物形象，其中不乏經典形象如孔乙己、阿Q、祥林嫂等。但人们却忽视了其中的青少年形象，也同样具有深刻的社会意义。因此，本文将从社会意义和结构作用两个角度对《呐喊》、《彷徨》中的青少年形象进行分析。
关键词：呐喊 彷徨 青少年形象 社会意义
【中图分类号】I207.4
《呐喊》是鲁迅先生的第一部短篇小说集，收录先生1918年至1922年所做的小说十四篇。《彷徨》集收录先生1924年至1925年所作小说十一篇。这两部小说集，真实地描绘了从辛亥革命到第一次国民革命时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度与部分陈腐的传统观念进行了深刻地剖析和彻底的否定。
在先生的笔下，这两部小说集涌现出许多著名的、经典的形象，如：孔乙己、祥林嫂、阿Q、吕纬甫、子君······可谓是家喻户晓、脍炙人口。可让大家忽视的是，两部小说集有十余篇作品涉及到青少年形象，于先生的笔下，这些青少年的形象也表现出不同的特征。本文将从以下几个方面，阐释先生笔下的青少年形象的意义。
鲁迅先生的笔下，包罗万象，触及了当时社会的各个层面，而青少年形象的刻画，或明或暗，起着结构线索的作用。由这些青少年形象的刻画，展现出一幅幅广阔的社会生活画面。如《药》中的华小栓和夏瑜。故事中，华小栓是一条明线，那么夏瑜便是一条暗线。故事围绕着华老栓拿出毕生的积蓄为儿子华小栓买了一个人血馒头，而那个馒头蘸着的鲜血则是为了革命而被砍头的夏瑜的。整个故事，夏瑜没有出场，而他的被杀却成为了茶馆里众人谈论的核心谈资，从而牵引出一系列愚昧、无知的人物形象。故事的氛围便在这些人物火热地讨论是显得那么的悲凉、凄惨。表现出先生对于时人的麻木、无知的悲凉与无奈。
再如《祝福》和《明天》，祥林嫂和单四嫂子的相同之处，便是这两个妇人的悲剧性结局皆是由丧子开启的。无论是被狼叼走的阿毛还是被庸医延误致死的小宝。文中他们没有只字片语，作者没有过多的着墨于这两个人物。可由他们的离世，却展开了一系列的情节，描绘出当时的世态炎凉，人们的无知而残酷冷情。最终，祥林嫂在鲁镇的“祝福”中凄惨的走了，而单四嫂子则在清冷的房子住，彻夜无眠地等待着没有光亮的“明天”。
所以，在这三部作品中，其中的青少年形象作者没有过多的描绘，甚至没有出场，但却在书中，都起着结构上的明线或暗线的作用，串联起了整个故事的情节，表现出鲁迅先生无尽的悲凉。
鲁迅先生在《狂人日记》的结尾，发出了振聋发聩的“救救孩子”的呼喊，将利剑直指吃人的封建礼教。但最可怕的不是这吃人的礼教，埋葬了多少鲜活的生命。而是这吃人的礼教，吞噬了原本机智、勇敢、天真无邪的青少年的灵魂，使其成为了顺从的、无知的、麻木的礼教的追随者。而那一个个鲜活的生命就湮没在封建礼教的洪流中。其中，最为典型的便是《故乡》中的闰土了。那个十一二岁的少男，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。少年的闰土机智、勇敢、真诚、活泼，与作者亲密无间，是作者儿时最美好的回忆。可时隔二十余年，当作者回到他阔别已久的故乡，见到童年的玩伴时，闰土脸上的神情由欢喜、凄凉终转至恭敬，最后的一声“老爷”，这一声喊出了作者心中浓浓的悲凉，那个记忆中的少年闰土，早已被万恶的礼教、艰难的生活侵吞的点滴不剩，苦的像一个木偶人了。
闰土只是一个缩影，在广袤的中国大地上，有多少像闰土一样的少年，被艰难的生活，万恶的礼教，摧残折磨地只是苟延残喘着，苦的像一个木偶人了。鲁迅先生通过对少年闰土与老了之后的闰土的对比，对那吃人的礼教发出了严厉的抨击。
但是，鲁迅先生毕竟还是怀着希望的。他虽然对广大受压抑、摧残的孩子们表现出了无尽的哀伤与悲愤。但他心头的一丝火焰尚存，对中国未来的期望不灭。所以他在夏瑜的坟上放了一个花环；水生和宏儿，如同当年的作者于闰土，打破了所谓身份的藩篱，又结成了好朋友而彼此牵念着；《社戏》中，双喜的机智、勇敢、善良让人难忘；阿发豪气冲天地说：“偷我们的吧，我们的大得多呢。”那一捧罗汉豆成为了作者记忆中绝美的佳肴。而阿发的无私、公正也留下了一笔浓 重的墨彩。通过这些聪明、善良、活泼的青少年，作者表露出他的希望，他希望中国的孩子们，不要像作者一样辛苦辗转而生活，
也不要像闰土的辛苦麻木而生活，也不要像别人的辛苦恣睢而生活。作者希望他们有新的生活，有“为我们所未经生活过的”生活。因此，在先生的笔下，这一个个鲜活、活泼、勇敢、正直的青少年的形象，传递出鲁迅先生对未来光明、阳光的生活无尽的期望。
鲁迅先生曾言：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。” 鲁迅先生怀着悲悯之心，无论是无知、麻木的华小栓、六斤、絟儿，还是活泼、善良的少年闰土、阿发、双喜，先生无不寄予同情和希望，希望这些青少年将来能拥有一个光明、充满希望的人生。
综上所述，在先生的筆下，通过这些或无知、愚昧，或年少勇敢的形象，为我们勾勒出一幅广阔的社会生活，揭示了20世纪20年代的冷酷、愚昧的社会现实。
参考文献：鲁迅 丁聪《呐喊 彷徨 故事新编：丁聪插图本》 [M]北京：人民文学出版社，2013
关键词：呐喊 彷徨 青少年形象 社会意义
【中图分类号】I207.4
《呐喊》是鲁迅先生的第一部短篇小说集，收录先生1918年至1922年所做的小说十四篇。《彷徨》集收录先生1924年至1925年所作小说十一篇。这两部小说集，真实地描绘了从辛亥革命到第一次国民革命时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度与部分陈腐的传统观念进行了深刻地剖析和彻底的否定。
在先生的笔下，这两部小说集涌现出许多著名的、经典的形象，如：孔乙己、祥林嫂、阿Q、吕纬甫、子君······可谓是家喻户晓、脍炙人口。可让大家忽视的是，两部小说集有十余篇作品涉及到青少年形象，于先生的笔下，这些青少年的形象也表现出不同的特征。本文将从以下几个方面，阐释先生笔下的青少年形象的意义。
鲁迅先生的笔下，包罗万象，触及了当时社会的各个层面，而青少年形象的刻画，或明或暗，起着结构线索的作用。由这些青少年形象的刻画，展现出一幅幅广阔的社会生活画面。如《药》中的华小栓和夏瑜。故事中，华小栓是一条明线，那么夏瑜便是一条暗线。故事围绕着华老栓拿出毕生的积蓄为儿子华小栓买了一个人血馒头，而那个馒头蘸着的鲜血则是为了革命而被砍头的夏瑜的。整个故事，夏瑜没有出场，而他的被杀却成为了茶馆里众人谈论的核心谈资，从而牵引出一系列愚昧、无知的人物形象。故事的氛围便在这些人物火热地讨论是显得那么的悲凉、凄惨。表现出先生对于时人的麻木、无知的悲凉与无奈。
再如《祝福》和《明天》，祥林嫂和单四嫂子的相同之处，便是这两个妇人的悲剧性结局皆是由丧子开启的。无论是被狼叼走的阿毛还是被庸医延误致死的小宝。文中他们没有只字片语，作者没有过多的着墨于这两个人物。可由他们的离世，却展开了一系列的情节，描绘出当时的世态炎凉，人们的无知而残酷冷情。最终，祥林嫂在鲁镇的“祝福”中凄惨的走了，而单四嫂子则在清冷的房子住，彻夜无眠地等待着没有光亮的“明天”。
所以，在这三部作品中，其中的青少年形象作者没有过多的描绘，甚至没有出场，但却在书中，都起着结构上的明线或暗线的作用，串联起了整个故事的情节，表现出鲁迅先生无尽的悲凉。
鲁迅先生在《狂人日记》的结尾，发出了振聋发聩的“救救孩子”的呼喊，将利剑直指吃人的封建礼教。但最可怕的不是这吃人的礼教，埋葬了多少鲜活的生命。而是这吃人的礼教，吞噬了原本机智、勇敢、天真无邪的青少年的灵魂，使其成为了顺从的、无知的、麻木的礼教的追随者。而那一个个鲜活的生命就湮没在封建礼教的洪流中。其中，最为典型的便是《故乡》中的闰土了。那个十一二岁的少男，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。少年的闰土机智、勇敢、真诚、活泼，与作者亲密无间，是作者儿时最美好的回忆。可时隔二十余年，当作者回到他阔别已久的故乡，见到童年的玩伴时，闰土脸上的神情由欢喜、凄凉终转至恭敬，最后的一声“老爷”，这一声喊出了作者心中浓浓的悲凉，那个记忆中的少年闰土，早已被万恶的礼教、艰难的生活侵吞的点滴不剩，苦的像一个木偶人了。
闰土只是一个缩影，在广袤的中国大地上，有多少像闰土一样的少年，被艰难的生活，万恶的礼教，摧残折磨地只是苟延残喘着，苦的像一个木偶人了。鲁迅先生通过对少年闰土与老了之后的闰土的对比，对那吃人的礼教发出了严厉的抨击。
但是，鲁迅先生毕竟还是怀着希望的。他虽然对广大受压抑、摧残的孩子们表现出了无尽的哀伤与悲愤。但他心头的一丝火焰尚存，对中国未来的期望不灭。所以他在夏瑜的坟上放了一个花环；水生和宏儿，如同当年的作者于闰土，打破了所谓身份的藩篱，又结成了好朋友而彼此牵念着；《社戏》中，双喜的机智、勇敢、善良让人难忘；阿发豪气冲天地说：“偷我们的吧，我们的大得多呢。”那一捧罗汉豆成为了作者记忆中绝美的佳肴。而阿发的无私、公正也留下了一笔浓 重的墨彩。通过这些聪明、善良、活泼的青少年，作者表露出他的希望，他希望中国的孩子们，不要像作者一样辛苦辗转而生活，
也不要像闰土的辛苦麻木而生活，也不要像别人的辛苦恣睢而生活。作者希望他们有新的生活，有“为我们所未经生活过的”生活。因此，在先生的笔下，这一个个鲜活、活泼、勇敢、正直的青少年的形象，传递出鲁迅先生对未来光明、阳光的生活无尽的期望。
鲁迅先生曾言：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。” 鲁迅先生怀着悲悯之心，无论是无知、麻木的华小栓、六斤、絟儿，还是活泼、善良的少年闰土、阿发、双喜，先生无不寄予同情和希望，希望这些青少年将来能拥有一个光明、充满希望的人生。
综上所述，在先生的筆下，通过这些或无知、愚昧，或年少勇敢的形象，为我们勾勒出一幅广阔的社会生活，揭示了20世纪20年代的冷酷、愚昧的社会现实。
参考文献：鲁迅 丁聪《呐喊 彷徨 故事新编：丁聪插图本》 [M]北京：人民文学出版社，2013