【摘 要】
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1980年至今，美国的政治、社会、经济和文化发生了显著的变化，这促使依赖于此的美国人类学调整自身的实践动机、研究对象及理论方法，以开启学科之新征程。与此同时，美国的博物馆亦开始吸纳人类学的新动态，将策展主题聚焦民族志艺术，同各类文化的代表者进行不同形式的合作。在此过程中，一方面，博物馆作为体现多元文化场所的新定位得以确立，美国民众对多元文化的需求亦得以满足；另一方面，各界则围绕着博物馆就有关文化产权、传统秩序、后现代主义和文化“本真性”等议题展开激烈的讨论。
【机 构】
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不详中央音乐学院中国艺术研究院艺术人类学研究所
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1980年至今，美国的政治、社会、经济和文化发生了显著的变化，这促使依赖于此的美国人类学调整自身的实践动机、研究对象及理论方法，以开启学科之新征程。与此同时，美国的博物馆亦开始吸纳人类学的新动态，将策展主题聚焦民族志艺术，同各类文化的代表者进行不同形式的合作。在此过程中，一方面，博物馆作为体现多元文化场所的新定位得以确立，美国民众对多元文化的需求亦得以满足；另一方面，各界则围绕着博物馆就有关文化产权、传统秩序、后现代主义和文化“本真性”等议题展开激烈的讨论。
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甘肃成县黄渚关太山岩画，刻绘一抽象人形，近旁刻“告禺”二字并加杂多处刻画符号，文字特征明显，与甲骨文、金文体近。岩画对面山谷有“V”字形沟壑，开凿有七十余眼马蹄形圆孔。从文字特征与相关遗迹判断，这些遗迹应该与赢秦采冶黄金有关。“V”形沟壑及所凿圆孔可能是秦族利用重力淘金的“拉流漕”，两处岩洞则为矿洞遗址。这也为礼县秦公大墓所出金器的黄金来源提供了重要参考依据。
许雅娟，1981年生于甘肃张掖。毕业于西北师范大学，美术学硕士研究生。现任青岛大学美术学院教师。中国民间文艺家协会会员。长期从事高校美术史、民间美术的教学和研究，从事现代剪纸、油画等艺术创作。2014—2015年中央美术学院民间美术与非物质文化研究高级访问学者。近几年先后在《中国美术教育》《艺术教育》等期刊发表论文。
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2015年度国家社科基金艺术学一般项目“隋唐丝绸之路艺术东渡入日史探论”，项目负责人：程雅娟。批准号：15BG090，研究周期：2015年09月至2019年12月。丝绸之路研究一直是国内外学术热点，整个东亚艺术文化研究界对此领域的研究兴趣从未减退，学术界对丝路的界定已无异议，但其文化的传播并不局限于地理界限，丝路文化对当时整个东亚文明圈产生了巨大影响。隋唐并非文化传播的终点，丝路乐舞文化随佛教跨海东渡入日，并在日本留下了诸多宝贵的历史痕迹。
程雅娟，湖南株洲市人，文学博士，2013年毕业于苏州大学艺术学院，现为南京艺术学院设计学博士后科研流动站在站博土后，中国艺术人类学学会会员。主要研究方向为东亚文明圈视野下的丝绸之路艺术东延研究。主持国家社科基金艺术学项目1项，江苏省哲学社会科学青年项目1项，江苏省教育厅哲学社会科学课题项目1项，参与教育部哲学社会科学课题青年项目1项，2015年获江苏省博士后一级科研资助。
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中华人民共和国成立初期政府尝试以艺术为宣传工具来巩固政权的文化进程及其受到的来自“草根”的抵制，表现出国家、艺术以及农民三者-e_N的相互关系。由此可以看出，普通大众并不是被动的接受者，他们会发挥自主性，在官方下达的“菜单”上有选择地进行消费，并不时通过“有声的”抵制来回应政府自上而下的改革。因此，年画运动其实成了一场官方与大众、生产者与消费者之间的文化之争，一场新政权的理想与中国本土民俗传统之间的意识形态较量。
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