【摘 要】
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<正> 本世纪二十年代初,托·史·艾略特的批评文章首先对弥尔顿发难后,许多现代派批评家纷纷从各个角度对弥尔顿的作品进行了猛烈抨击。《失乐园》自然是首当其冲;弥尔顿的声
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<正> 本世纪二十年代初,托·史·艾略特的批评文章首先对弥尔顿发难后,许多现代派批评家纷纷从各个角度对弥尔顿的作品进行了猛烈抨击。《失乐园》自然是首当其冲;弥尔顿的声誉几乎一落千丈。四、五十年代起,另外一些专门研究弥尔顿的学者为了捍卫弥尔顿的地位,也写了大量论证严密的专著,激起了一场争论,人们开始对弥尔顿作出新评价。争论的一个中心仍是围绕着《失乐园》和撒旦的形象。关于《失乐园》的研究,在英国十九世纪的一些浪漫主义批评家笔下,就形成了一种唯撒旦论的观点:即弥尔顿是和撒旦一样的反叛者,撒旦是《失乐园》的真正英雄。本来,撒旦是个一直有争论的、也应该有争论的形象。然而在我国外国文学研究领域中,撒旦却似乎已有了定论,和弥尔顿划上了“革命性”的等号,《失乐园》的研究也就因此而带上了框框.
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